El pentagrama

 

El Pentagrama ha sido asociado desde hace mucho tiempo con el misterio y la magia. Este símbolo sin duda es el más reconocido por todos los seguidores de la tradición pagana y es tan antiguo que su origen preciso se desconoce. Ha sido utilizado desde épocas remotas como talismán de protección, pero su utilización masiva y de hecho, su imagen más popular, provienen del satanismo.

Cuando Anton LaVey funda su Church of Satan retoma este símbolo puro en su sentido inverso, el que ha sido usado por siglos para la alta magia negra: el pentagrama invertido, con el vértice hacia abajo y representándolo sobre una cabeza de macho cabrío. El Baphomet, el símbolo de la "church of satan", consta de tres elementos: la estrella pentagonal (pentagrama) invertida, los símbolos colocados junto a cada una de las puntas y el rostro de un macho cabrío. En el pentagrama invertido, segun la interpretacion satanica, las tres puntas inferiores representan la negación de la "sagrada trinidad" de los teólogos cristianos y las dos puntas superiores representan la afirmación de las paridades o contrastes que realmente equilibran y dirigen el universo y la vida, como por ejemplo: creación/destrucción, positivo/negativo, masculino/femenino, acción/reacción, vida/muerte, activo/pasivo, etc...en resumidas cuentas representa la supremacía del deseo carnal y netamente físico por encima de la espiritualidad. En un pentagrama invertido se puede insertar la figura de la cabeza del macho cabrío: las dos puntas superiores son los cuernos, las puntas laterales son las orejas y la punta inferior es la barba.

Pero el pentagrama no necesariamente es malo ya que su simbolismo varía según la cultura que lo utiliza: para los pitagóricos simbolizaba la salud y el conocimiento, los gnósticos lo representaron con gemas en el abraxas (símbolo mágico y de la totalidad griego) y, hasta en ocasiones, se utilizó para simbolizar a Cristo como alfa y omega o representando sus cinco llagas. Numerológicamente, el pentagrama o representación gráfica del número cinco; es la suma de los elementos femenino (2) y masculino (3), es símbolo de unión y síntesis, es el número de los dedos de una extremidad y de nuestros sentidos, por ejemplo.

Para las corrientes esotericas como la magia wicca el pentagrama se compone de cinco puntas rodeadas de un círculo. Las cinco puntas representan a los cinco elementos: la Tierra, el Aire, el Fuego, el Agua y el Espíritu. Si te fijas bien en la forma de la estrella, te darás cuenta que forma al ser humano. La punta de arriba es la cabeza, las puntas que están a los lados son los brazos y las dos puntas de abajo son las piernas. El círculo representa la armonía creada entre los cinco elementos y el ser humano, encerrada en un campo de poder.

De igual manera se considera que las 3 puntas superiores representan los tres aspectos de la Diosa: doncella, madre y anciana. Mientras que las dos puntas inferiores representan al Dios en su aspecto de Dios de luz y Dios de la oscuridad.

Otras interpretaciones, como la de Leonardo da Vinci en él al hombre de vitruvio, hacen referencia a que el pentagrama entero representa al ser humano; la punta superior es la cabeza y las cuatro inferiores el cuerpo. Así mismo dibuja al hombre como medida de todas las cosas. Cuando el pentagrama está inscrito en un círculo une todos los aspectos del hombre. Une el cuerpo con la mente, lo espiritual con lo profano. Nos recuerda que necesitamos todos nuestros aspectos para satisfacer nuestras vidas como seres humanos. Nos recuerda también que todo es un ciclo, que no experimentaremos alegría sin dolor, pero el dolor nos llevará otra vez a la alegría. La punta hacia arriba en el pentáculo representa la supremacía del espíritu sobre el cuerpo y el poder que este tiene por sobre nuestro cuerpo.

Como ya antes habia comentado, existe la relación del número áureo también en el pentáculo. Gráficamente el número áureo es la relación entre el lado del pentágono regular y la recta que une dos vértices no consecutivos de éste. Si se toma como unidad un lado del pentágono interior, cualquier línea que marca los brazos de la estrella mide Φ. También la longitud total de cualquiera de las cinco líneas que atraviesan la estrella mide Φ4, mientras que la suma del lado interior y cualquiera de sus brazos es Φ2. Teniendo en cuenta la gran simetría de este símbolo se observa que dentro del pentágono interior es posible dibujar una nueva estrella, hasta el infinito. Del mismo modo, es posible dibujar un pentágono por el exterior, que sería a su vez el pentágono interior de una estrella más grande. Al medir la longitud total de una de las cinco líneas del pentáculo interior, resulta igual a la longitud de cualquiera de los brazos de la estrella mayor, o sea Φ.

Y asi como estos existen muchos significados que se le han dado a este mistico simbolo como por ejemplo:

• La forma mas antigua de pentagrama conocida data del año 3500 A.C en la ciudad de Ur en la Antigua Mesopotamia donde era un símbolo de poder imperial
• Entre los Hebreos, la estrella de 5 puntas representaba la Verdad y los 5 libros del Pentateuco. Es llamada, incorrectamente, el Sello de Salomón.
• En la Antigua Grecia, era llamada Pentalpha, siendo geométricamente compuesta por cinco A’s. A diferencia de otras civilizaciones, los Griegos no le atribuyeron otros significados simbolicos a las letras de su alfabeto, pero ciertos símbolos fueron conectados con formas de letras Griegas o posiciones.
• Para los Gnósticos, el Pentagrama fue la Estrella Encendida.
• Para los Druidas, era el símbolo de la cabeza de Dios.
• En Egipto, era el símbolo de la “Matriz Subterránea”
• Los Celtas Paganos relacionaban el Pentagrama a la Diosa Subterránea Morrigan.
• Los Cristianos Medievales atribuyeron el Pentagrama a los 5 Estigmas de Cristo
• El Emperador Constantino I uso el Pentagrama, junto con el símbolo chi-rho en su sello y amuleto.
• En la leyenda de Sir Gawain y el Caballero Verde, el pentagrama estaba inscripto en oro en su escudo simbolizando las cinco virtudes de los Caballeros: generosidad, cortesía, castidad, piedad y caballerosidad
• En la Edad Media, la estrella de 5 puntas era un símbolo de Verdad y era una protección contra los demonios.
• En la Inquisición, el Pentagrama era usado para simbolizar la Cabeza del Chivo. El Dios con cuernos Pan se volvió uno con el Diablo (un concepto Cristiano) y el Pentagrama, por primera vez en la Historia se volvió un símbolo del Mal y fue llamado el Pie de la Bruja.

En resumidas cuentas podemos ver que el pentagrama no es un símbolo del mal, en todo caso es un símbolo ateo. Aunque para las religiones "normales", por supuesto, el simple hecho de ser ateo es ya el peor de los males...

 

 

 

El libro de las puertas 4

1.- Localización

Rey Tumba TMP(1) PM(2) Comentarios Imágenes en TMP(3) Ramsés VI KV 9 F E Mitad izquierda de la sala en el muro izquierdo (PM 16).   Tausert KV 14 J2 L Nivel superior del muro frontal. Registrada en TMP.   Sethy I KV 17     Interior del sarcófago, junto a la figura de Nut actualmente en el museo Sir John Soane

(1) Según nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project)

(2) Según nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989.

(3) Imágenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de búsqueda de imagen con los números de referencia dados en esta columna.

2.- Descripción

En KV 9, delante de la Obra exterior de la puerta hay dos cetros con cabezas humanas portando la Corona del Sur.

Primer registro (superior)

En el registro superior hay cuatro dioses llevando discos, cuatro con estrellas, y doce que sujetan cetros. De los doce, los cuatro primeros tienen cabeza humana, los cuatro del centro cabeza de carnero y los cuatro últimos cabeza de halcón. Delante de ellos hay ocho diosas sujetando estrellas y sentadas en serpientes enroscadas y un dios con cabeza de cocodrilo sujetando un cetro y una serpiente.

Segundo registro (central)

La barca de RA con los cuatro remolcadores está precedida por nueve dioses sujetando báculos y cuchillos. Los cinco primeros tienen cabeza humana y los cuatro últimos cabeza de chacal. Avanzan hacia una serpiente atada con cinco cuerdas enclavadas en el suelo. Detrás de la serpiente hay cuatro mandriles de pie, cada uno sujetando una gran mano humana. Dos diosas, que llevan respectivamente la corona del Sur y la corona del Norte y un dios con un cetro está de pie delante de los monos.

Tercer registro (inferior)

En este registro hay una procesión compuesta de cuatro dioses que llevan la corona del Sur, cuatro dioses sin corona, cuatro dioses con la corona del Norte, cuatro dioses sin corona, todos precedidos por cuatro diosas que portan la corona del Sur, cuatro diosas con la del Norte, y cuatro diosas sin corona. Van precedidos de cuatro figuras masculinas inclinadas y un dios con cabeza de gato sujetando un cetro y una serpiente.

3.- Traducción

Texto delante de la puerta:

Este dios alcanza esta puerta, el entra por esta puerta. Los dioses que están en ella alaban a este GRAN DIOS.

Nombre de la puerta:

Misteriosa de Accesos.

Cobra superior:

La que ilumina a RA.

Cobra inferior:

La que ilumina a RA.

Guardián Superior:

El Cuchillo. El dobla sus brazos ante RA.

Guardián inferior:

El que Corta. El dobla sus brazos ante RA.
Los dos Cetros:
HORUS.
OSIRIS.

Textos entre los dos cetros:

Ellos dicen a RA:

Paz, Paz, (Oh tu) cuyas formas son numerosas. Tu Ba está en el cielo, tu cuerpo está en la tierra, la grandeza ha sido ordenada por ti mismo.

La serpiente en la puerta:

Aquella en su cumplimiento.

Texto en la Puerta:

Ella está sobre esta puerta, abre a RA. Sia dice a Aquella en su cumplimiento: Abre tu DUAT para RA, abre tu puerta de par en par para El DEL HORIZONTE, él ilumina la completa oscuridad y hace brillar la Cámara de Pureza (at wAbt). La puerta se cierra después de que este GRAN DIOS ha entrado. Los que están en esta puerta se lamentan al escuchar el cierre de esta puerta.

Primer registro (superior)

Undécima división, registro superior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Los cuatro dioses con discos:

Los que llevan luminosidad.

Los cuatro dioses con estrellas:

Los que llevan las estrellas.

Los cuatro dioses con cabeza humana:

Los que salen.

Los cuatro dioses con cabeza de carnero:

El Ba.
JNUM
Pender.
Dend.

Los cuatro dioses con cabeza de halcón:

HORUS.
El Halcón Sagrado.
El Penetrante.
El que está en sus dos barcas.
Ocho diosas sentadas con estrellas:
Las de la Mañana, las Protectoras.

El dios con cabeza de cocodrilo:

Boca Sagaz.⁽¹⁾

Texto sobre los cuatro dioses con disco:

Ellos son así. Llevan el disco de RA. Son ellos los que hacen nueva la DUAT⁽²⁾ con esta imagen que llevan en sus manos, el Ba que habla al Pilono de la región Silenciosa, de forma que RA pueda descansar dentro del cuerpo de NUT.

Texto sobre los cuatro dioses con estrellas:

Ellos son así. Ellos levan estrellas y cuando los dos brazos del Abismo reciben a RA ellos saludan con sus estrellas y pasan delante de El hasta las cimas del cielo para descansar en el cuerpo de NUT.

Texto sobre los cuatro primeros dioses con cetro:

Ellos son así. Sus cetros están en sus manos, y son ellos los que establecen los dominios (Hnbw) de los dioses en el cielo, y sus moradas están de acuerdo con el mandato de RA.

Texto sobre los cuatro dioses con cabeza de carnero:

Ellos son así. Sus cetros están en sus manos. Son ellos los que proveen de comida a los dioses en el cielo y hacen fluir la inundación antes de que RA haya alcanzado el ABISMO.

Texto sobre los cuatro dioses con cabeza de halcón:

Estos dioses son así. Los cetros están en sus manos. Son ellos los que establecen la capilla y ayudan a la tripulación de la doble barca⁽³⁾ divina después de su salida de la que Enlaza (la Puerta). Ellos provocan la navegación en NUT cuando la Hora, llamada Su Parte Delantera es su Lugar de Descanso, llega a la existencia.

Las de la Mañana Undécima división, registro superior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto sobre las ocho diosas sobre serpientes:

Ellas son así. Sus serpientes (mHn.sn) están debajo de ellas, y sus brazos llevan estrellas.
Ellas salen de las dos capillas⁽⁴⁾ de este GRAN DIOS, cuatro hacia el Este y cuatro hacia el Oeste. Son ellas quienes llaman a los espíritus del Este y alaban a este dios. Le adoran después de que Él ha salido, cuando el Niño ha aparecido en sus formas. Son ellas quienes guían a los remeros de la tripulación en la barca de este GRAN DIOS.

Ellas llaman a este dios⁽⁵⁾ y toman control de sus serpientes mientras pasan a través del cielo en su séquito de esta manera. Los movimientos de Él coinciden con sus movimientos⁽⁶⁾. Ellas se levantan ante este gran dios, cuando él se dirige⁽⁷⁾ hacia esta puerta para salir y estar en paz en el pórtico del Oeste.

Segundo registro (central)

En la barca de RA:

La Carne.
La envolvente.

Los cuatro remolcadores de la barca:

Los del DUAT.

Apep y los que castigan a Apep Undécima división, registro central Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Nueve dioses con cuchillos y báculos:

La Eneada. Los que castigan a APEP.

Sobre la serpiente encadenada:

Apep. Los hijos de HORUS.

Los cuatro mandriles:

Los mandriles.

Diosa con la corona del Sur:

El Oeste.

Diosa con la corona del Norte:

La Aniquiladora.

Dios con Cetro:

El de la Puerta.

Texto del registro Central:

Los dioses de la DUAT dicen: (Mirad), la llegada desde el Oeste, ocupando un lugar en las dos orillas del Abismo, haciendo transformaciones en los brazos del Abismo, (en) paz.  Este dios entra⁽⁸⁾ en las cimas del cielo, él abre la DUAT hacia las cimas del cielo mediante sus formas que están en el Abismo. En cuanto a lo que abre la Duat hacia NUT⁽⁹⁾, son los dos brazos de AQUEL CUYO NOMBRE ESTÁ OCULTO. Él está en completa oscuridad cuando RA accede a (las cimas del cielo) al amanecer.

Texto sobre la Eneada:

Ellos son así. Sus báculos están en sus manos, sujetan sus cuchillos,⁽¹⁰⁾ castigan a APEP. Son los que la cortan en trozos, ellos causan dolor (wdd sdbw) al GUSANO en las cimas del cielo.

Texto sobre Apep.

Las ataduras⁽¹¹⁾ de este rebelde están en las manos de la descendencia de HORUS mientras no se dejan ver ante este dios, teniendo la cuerda en sus dedos⁽¹²⁾. Este dios cuenta con sus miembros después de que Aquel cuyos Brazos están Ocultos ha abierto la puerta para preparar el camino⁽¹³⁾ de RA.

Esta serpiente es así. Los descendientes de HORUS toman control de ella, descansan en el cielo⁽¹⁴⁾ de esta manera, le ponen ataduras. Sus anillos están en el cielo, su veneno fluye hacia abajo en el Oeste.

Texto sobre los cuatro mandriles:

Ellos son así. Son ellos quienes anuncian a RA en el Horizonte Oriental del Cielo. Anuncian a este dios que los ha creado con sus brazos, situados dos a mano izquierda y dos a la derecha en la Doble Capilla de este dios. Llegan detrás de ÉL. Alaban su Ba cuando Él los ve. Son ellos los que establecen su disco.

Texto sobre las dos diosas:

Ellas son así. Vuelven a esta puerta de EL DE LA DUAT que abre las cavernas y establece las puertas misteriosas. Sus Bas pasan al sequito de RA.

Tercer registro (inferior)

El orden del texto que explica y describe esta representación en la tumba de Ramsés VI ha sido ligeramente alterado. Después del texto de los dolientes viene el de Las que elevan, seguido por el texto de Los que ensalzan a RA.

Undécima división, registro inferior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Los cuatro dioses que llevan puestas las coronas del Sur:

Los que levantan la cabeza.

Los cuatro primeros dioses sin corona:

Los dolientes.

Los cuatro dioses que llevan la corona del Norte:

Los compañeros.

Los segundos cuatro dioses sin corona:

Los que ensalzan (a RA).

Las cuatro diosas que llevan la corona del Sur:

Las que elevan.

Las cuatro diosas que llevan la corona del Norte:

Las compañeras.
Las cuatro diosas sin corona:
Plañideras.

Los cuatro dioses inclinados:

Alabadores.

El dios con cabeza de gato con cetro:

El del Gato.

Texto sobre los dioses Undécima división, registro inferior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto sobre los cuatro dioses con las coronas del Sur:

Ellos son así. Son ellos los que establecen la Corona Blanca en los dioses que siguen a RA. Ellos mismos permanecen en la DUAT mientras sus Bas van adelante y se quedan en (esta) Puerta.

Texto sobre los cuatro dioses sin corona:

Ellos son así en esta puerta. Ellos se lamentan por OSIRIS después de que RA ha salido del Oeste. Sus Bas van adelante en su sequito (de RA) mientras ellos mismos permanecen en el sequito de OSIRIS.

Texto sobre los cuatro dioses con las coronas del Norte:

Ellos son así. Se unen a RA y hacen que su nacimiento aparezca sobre la tierra. Sus Bas van en su sequito mientras sus cuerpos permanecen en sus lugares.

Texto sobre el segundo grupo de cuatro dioses sin corona:

Ellos son así. Son ellos los que elevan a RA, quienes hacen grandes los nombres de todas sus formas. Sus Bas van en su sequito mientras sus cuerpos permanecen en sus lugares.

Texto sobre las cuatro diosas que portan la corona del Sur:

Ellas son así. Elevan a Maat y la establecen en la capilla de RA cuando RA toma un descanso en NUT. Sus Bas van en su sequito mientras sus cuerpos permanecen en sus lugares⁽¹⁵⁾.

Texto sobre las cuatro diosas que llevan la corona del Norte:

Ellas son así. Establecen la duración de la vida, crean los años para los guardianes de los malvados en la DUAT y para aquellos que viven en el cielo. Ellas están en el sequito de este dios.

Texto sobre las diosas sin coronas:

Ellas son así en esta puerta. Sueltan su cabello⁽¹⁶⁾ delante del GRAN DIOS en el Oeste. Ellas regresan a esta puerta, no entran en el cielo.

Texto sobre los cuatro dioses inclinados:

Ellos son así. Ellos veneran a RA, le alaban, le glorifican en la DUAT. Estos dioses que están en la DUAT son los guardianes de la puerta de la región misteriosa. Ellos permanecen en sus lugares.

Texto sobre el Gato:

El guardián de la puerta de la caverna permanece en su sitio.

1.- Localización

Rey Tumba TMP(1) PM(2) Comentarios Imágenes en TMP(3) Merneptah KV 8 J J Muro izquierdo (S). Registrada en TMP   Ramsés VI KV 9 F E Mitad izquierda de la sala en el muro trasero (PM 18). 16304, 10946, 15155     K J Muro trasero (PM 37) con la barca solar levantada por Nun y Ramsés VI arrodillado a cada lado.   Tausert KV 14 J2 L Sólo parte de la división por encima de la puerta (PM 41) de acceso a la sala lateral izquierda   Sethy I KV 17     Interior del sarcófago, junto a la figura de Nut actualmente en el museo Sir John Soane

(1) Según nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project)

(2) Según nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989.

(3) Imágenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de búsqueda de imagen con los números de referencia dados en esta columna.

2.- Descripción

En KV 9 delante de la obra exterior de la puerta hay dos pilares con cabezas humanas que se miran la una a la otra. La puerta tiene dos hojas protegidas por dos serpientes. Mas allá de la puerta el paso a la duodécima división está guardado por dos cobras, una en el suelo, y la otra colocada al revés arriba.

La duodécima división contiene solamente una representación, que simboliza el movimiento eterno del sol: La barca solar es levantada desde las aguas primigenias por las manos de NUN; en la barca el nuevo sol nace bajo la forma de escarabajo sagrado con el disco solar. Está colocado entre las diosas ISIS y NEFTIS y una tripulación de ocho dioses. Desde arriba, el disco llevado por el escarabajo es recibido por la diosa del cielo NUT, que está de pie en la cabeza de OSIRIS que personifica la DUAT. Un disco delante de la barca pasa a través de la montaña Oriental, fuera del viejo y dentro de un nuevo ciclo de existencia. (Esta división está bien conservada en el Sarcófago de Sethy I y en el Osireión. Sólo queda la parte superior en la tumba de Tausert (KV 14))

3.- Traducción

Texto delante de la puerta:

El gran dios alcanza esta puerta, entra por esta puerta. Los dioses que están en ella alaban a este GRAN DIOS.

Nombre de la puerta:

Aquella cuyo Poder es Bendito.

Cobra superior:

La que da luz a RA.

Cobra inferior:

La que da luz a RA.

Guardián Superior:

Volador. El dobla sus brazos ante RA.

Duodéima división Del Osireión de Abidos

Guardián inferior:

El del Amanecer. El dobla sus brazos ante RA.

Los dos pilares con cabezas humanas:

JEPRI.
ATUM.

Textos de los dos pilares:

(JEPRI y ATUM) están de pie en la cúspide de sus pilares, ellos vienen a la existencia en sus pilares en esta puerta. Sus cabezas permanecen en esta puerta.

Texto de la primera serpiente en la Puerta:

El del Amanecer. Él está sobre esta puerta, abre a RA. Sia dice al del Amanecer:

Abre tu puerta a RA, abre tu puerta de par en par para El DEL HORIZONTE, él sale de la región misteriosa y descansa en el cuerpo de NUT. Luego, la puerta se cierra. Entonces los Bas que están en Occidente se lamentan después de que se ha cerrado la puerta.

Texto de la segunda serpiente:

El que rodea. Él está sobre esta puerta, abre a RA. Sia dice al que Rodea:

Abre tu puerta a RA, Abre tu puerta de par en par para El DEL HORIZONTE, él sale de la región misteriosa y descansa en el cuerpo de NUT. Luego, la puerta se cierra. Entonces los Bas que están en Occidente se lamentan después de que se ha cerrado.

Las dos cobras más allá de la puerta:

ISIS.
NEFTYS.

Texto de las dos cobras:

Ellas son las que guardan esta misteriosa Puerta del Occidente, ellas van detrás de este dios.

Debajo de la barca del dios Sol:

NUN.
Estos brazos salen del agua, ellos levantan a este dios.

Sobre la Barca:

Este GRAN DIOS toma asiento en la Barca de la Mañana, los dioses entre los que él está:

Sia.
Hu.
Heka.
THOTH.
GUEB.
ISIS.
NEFTYS.
Los Guardianes de la Puerta.
Esta es NUT, ella recibe a RA.
Este es OSIRIS, ÉL rodea la DUAT.

Nota: Aqui termina la deudecima división, como vera el buscador cada vez aparececio "1- Localización"  indicaba una nueva división sobre las puertas, claro es mas facil asi para confundir a los no iniciados verdad?

El libro de las puertas parte 3

1.- Localización

Rey Tumba TMP(1) PM(2) Comentarios Imágenes en TMP(3) Merneptah KV 8 J J Muro frontal (E). Registrada en TMP           Tapa del sarcófago   Ramsés VI KV 9 E D Mitad izquierda de la sala, en la parte superior de los muros frontal, izquierdo y trasero (PM 13) 16321 Tausert KV 14 J1 J Muro frontal derecho (PM 30) lado norte.Principio en el nivel superior del muro derecho (N).Registrada en TMP 13546, 14642, 14641, 14640, 14639, 14638, 14637     J2 L Muro frontal derecho (E) (PM 39) lado norte. 14623 Sethy I KV 17     Interior del sarcófago, junto a la figura de Nut actualmente en el museo Sir John Soane

(1) Según nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project)

(2) Según nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989.

(3) Imágenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de búsqueda de imagen con los números de referencia dados en esta columna.

2.- Descripción

Primer registro (superior)

El registro superior contiene doce dioses andando precedidos de nueve pájaros Ba con cabezas humanas y, al final del registro, un dios apoyado en un bastón.

Segundo registro (central)

La barca de RA con cuatro remolcadores se mueve hacia un dios apoyado sobre un bastón cerca de un estanque de agua. En el estanque hay diez y seis figuras masculinas desnudas en diferentes grupos de cuatro.

Tercer registro (inferior)

Una figura de HORUS apoyado en un bastón está precedida por un grupo de doce enemigos con los brazos atados de diferentes formas. Ellos avanzan hacia una serpiente escupiendo fuego, en cuya cola hay de pie siete momias.

3.- Traducción

Texto delante de la puerta:

Este GRAN DIOS alcanza esta puerta, entra por esta puerta. Los dioses que están en ella alaban a este GRAN DIOS.

Nombre de la puerta:

Resplandeciente.

Cobra superior:

La que da luz a RA. 

Cobra inferior:

La que da luz a RA.

Guardián Superior:

Inundación. Él dobla sus brazos ante RA.

Guardián inferior:

El Abrazador. Él dobla sus brazos ante RA.

Nombre de los nueve dioses colocados uno encima del otro:

Octava Enéada.

Textos de la Enéada:

Ven a nosotros, (Oh Tú) a la cabeza del horizonte, GRAN DIOS, Abridor de Misterios. Tú abres las puertas sagradas . Las puertas se abren de par en par para ti.

La serpiente en la puerta :

Cara de llama.

Texto en la Puerta:

Ella está sobre esta puerta, abre a RA.

Sia (dice a) Cara de Llama:

Abre tu puerta a RA, Abre tu puerta de par en par para EL DE EL HORIZONTE, él ilumina la completa oscuridad y hace brillar la Cámara Oculta.

La puerta se cierra después de que este GRAN DIOS ha entrado. Los que están en esta puerta se lamentan al escuchar el cierre de esta puerta.

Primer registro (superior)

Los doce dioses. Octava división, registro superior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Los doce dioses andando:

El Consejo que da pan al justo y hierba a los Bas en la Isla de la Llama.

Los nueve Pájaros Bas:

Los Bas que están en la Isla de la Llama.

Delante de cada pájaro Ba en escritura enigmática:

Espelta.⁽¹⁾

El dios con bastón no tiene nombre.

Texto sobre los doce dioses andando:

Ellos son los que conducen los Bas a los brotes verdes en la Isla de la Llama.

RA les habla:

Oh Consejo de los dioses, que rodeáis la Isla de la Llama, quienes colocáis los Bas en sus brotes verdes . Que tengan su pan. Justas son vuestras porciones de pan! Traed vuestros brotes verdes a los Bas a quien Yo he ordenado respirar en la Isla de la Llama.

Ellos hablan a RA:

El pan ha sido concedido, los brotes verdes son dados a los Bas de quienes tú has ordenado respirar en la Isla de la Llama! ¡Salve! ¡Mirad, el camino es justo! EL QUE ESTÁ A LA CABEZA DE LOS OCCIDENTALES te alaba, los que están en la TIERRA EXALTADA te alaban.

Sus regalos son pan, su cerveza es Dyesert , su refresco es agua. Les son concedidas ofrendas sobre la tierra, como a los que tienen su sitio (m wdyw (?)) en el Consejo. Ellos están en la Isla de la Llama, reciben su pan, tienen poder sobre esta isla. Ellos alaban a este GRAN DIOS.

Los nueve bas en la Isla de la Llama. Octava división, registro superior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto sobre los nueve pájaros Ba.

Ra les dice:

Comed vuestros brotes verdes , sed satisfechos con vuestros pasteles, llenad vuestros vientres, dejad que vuestros corazones estén satisfechos, porque vuestros brotes verdes vienen de la Isla de la Llama, y pertenecen a Aquel a cuyo Lago no se debe uno acercar . ¡Alabadme, Glorificadme! Yo soy el GRANDE que planeó la DUAT.

Ellos dicen a RA:

¡Salve a ti, grande en poder! ¡Gloria a ti, Oh GRANDE! (aAwi) La DUAT está bajo tu voluntad. Tú te has ocultado de los que están en las cavernas, el cielo esta bajo tu voluntad, te has segregado de los que están en él. La tierra es para tu cuerpo, el cielo para tu Ba, estás satisfecho con lo que ha sido creado para ti.

Sus ofrendas son de pan, sus brotes verdes son frescos, su refresco es agua. Les son dadas ofrendas sobre la tierra como A Aquel que pertenece (o “ como el guardián de ” en escritura enigmática (?)) a la Isla de la Llama.

Segundo registro (central)

En la barca de RA:

La carne de RA.
Heka.
Sía.
La envolvente.

Los cuatro remolcadores de la barca y el dios apoyyado en el bastón Octava división, registro central Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Los cuatro remolcadores de la barca:

Los de la DUAT.

El dios apoyado en un bastón:

El que está en el Abismo.

Los diez y seis en la inundación:Los sumergidos y los que flotan. Octava división, registro central Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Los diez y seis en la inundación:

Los sumergidos.
Los que flotan.
Los nadadores.
Los que están agachados.

Los diez y seis en la inundación: Los nadadores y Los que están agachados. Octava división, registro central Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto del registro central:

Este GRAN DIOS es remolcado por los dioses de la DUAT.

Ellos dicen mientras remolcan a RA: ¡Que haya júbilo en el cielo para el Ba de RA, miedo ante su cuerpo en la tierra!⁽²⁾

Esto resuena hasta los confines del cielo ante su Ba. Esto resuena hasta los confines de la tierra ante su cuerpo. ¡Salve! Abrimos para ti la región misteriosa, para ti hacemos rectos los caminos de la Región Silenciosa. ¡Que RA descanse en tus misterios ocultos! El MISTERIOSO te adora en tus formas. ¡Salve! Te remolcamos, RA, te conducimos en tus formas. ¡Salve! Te remolcamos, Ra, te conducimos, GRANDE en el cielo.

Llegada a los sumergidos, que están en el agua, pasando por ellos en su viaje.

El del Abismo les habla:

¡Oh los sumergidos en el agua, los nadadores en la inundación!

¡Mirad a RA, el que pasa en la barca, grande en misterios! Él ordena cosas para los dioses, él cuida a los espíritus. ¡Salve! ¡Descansad, Oh cansados! ¡Mirad, RA ha ordenado cosas para vosotros!

RA les habla:

¡Que emerjan vuestras cabezas , Oh ahogados (hrpyw). Que vuestro brazos se muevan, Oh vosotros que estáis bajo el agua. (Agyw) Estirad vuestras piernas, (pHr n pHwt.Tn) Oh vosotros que nadáis. (Que haya) aliento para vuestras narices, vosotros que estáis agachados en las aguas. Vosotros que ejercéis dominio sobre vuestras aguas, debéis estar contentos en vuestro frescor, debéis moveros hacia la inundación primordial- vuestro movimiento es hacia la inundación mientras vuestros Bas están sobre la tierra. Ellos están satisfechos de respirar, y ellos de veras no morirán.⁽³⁾

Sus regalos están entre las donaciones dadas sobre la tierra. Se les conceden regalos sobre la tierra como a él que ha obtenido dominio sobre las ofrendas en la tierra,⁽⁴⁾ y cuyo Ba no está en la tierra.

Sus regalos son pan, su cerveza es Dyesert, su refresco es agua.

Tercer registro (inferior)

Figura apoyada en un bastón:

HORUS.

Los doce enemigos atados de diferentes formas Octava división, registro inferior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Los doce con brazos atados:

Los enemigos de OSIRIS, los quemados.

Nombre de la serpiente:

La ardiente.

Los siete que están de pie en los anillos de la serpiente:

Dioses sobre la Ardiente.

Texto del registro inferior:

Esto es lo que HORUS hace para su padre OSIRIS. Estos enemigos son así.

HORUS les inflige el mal.⁽⁵⁾

HORUS les habla:

Los Lazos están en vuestros brazos, Oh enemigos de mi padre. Vuestros brazos están atados a vuestras cabezas, Oh malvados! Vosotros estáis atados por detrás, sois los malvados a ser decapitados- no existiréis! Vuestros Bas serán aniquilados y no vivirán por lo que habéis hecho a mi padre OSIRIS. Habéis puesto los misterios a vuestra espalda, y habéis sacado su imagen del lugar Oculto. Mi padre OSIRIS está justificado frente a vosotros, yo estoy justificado frente a vosotros, porque vosotros habéis puesto al descubierto los misterios que conciernen a la paz del GRANDE que me engendró en la DUAT.

¡Salve! Vosotros habéis cesado de existir, malvados.

La serpiente ardiente Octava división, registro inferior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

HORUS dice a la Serpiente Ardiente:

Oh poderoso fuego, Oh esta gran llama de mi ojo que sale de esta boca, aquella cuyos anillos son guardados por mis hijos! Abre tu boca! Dilata tus mandíbulas, vomita la llama entre los enemigos de mi padre, quema sus cuerpos, consume sus Bas mediante ese calor de tu boca, mediante el fuego que hay en tu cuerpo! Mis hijos están contra ellos, ellos aniquilan (sus) Bas, y los que han salido de mí están contra ellos.

¡Ellos no existirán! ¡Que salga el fuego que hay en esta serpiente!

Luego, estos enemigos son quemados después de que HORUS la haya llamado. ⁽⁶⁾

El que conoce las palabras de poder (contra) esta serpiente será como quien no se acerca a su fuego.

Ofrendas son hechas a estos dioses que están sobre esta gran serpiente, como a aquel cuyo Ba no está en el fuego. Sus regalos (por Awt) consisten en pan, su cerveza es Dyesert.

1.- Localización

Rey Tumba TMP(1) PM(2) Comentarios Imágenes en TMP(3) Ramsés VI KV 9 E D Mitad izquierda de la sala, en la parte inferior de los muros frontal, izquierdo y trasero (PM 13) 18285 Tausert KV 14 J1 J Muro frontal derecho (PM 30) lado sur. Final en el nivel superior del muro izquierdo (S). Registrada en TMP. 14627, 14626, 14631, 14630 Sethy I KV 17     Interior del sarcófago, junto a la figura de Nut actualmente en el museo Sir John Soane

(1) Según nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project)

(2) Según nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989.

(3) Imágenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de búsqueda de imagen con los números de referencia dados en esta columna.

Primer registro (superior)

En lugar de cabeza, cada uno de los primeros cuatro dioses llevan una corona del Sur con una cobra delante. Con la ayuda de una cuerda sujeta por una figura masculina mirándoles, levantan un poste con cabeza humana que lleva la corona del Sur. El siguiente grupo contiene un león con cabeza de halcón de cuyos cuartos traseros emerge una cabeza humana. Ambas cabezas llevan la corona del Sur. Sobre el lomo del león hay una figura erguida con las cabezas de Horus y Seth. Detrás del león hay un grupo similar al primero: En este grupo cada una de las cuatro figuras lleva la corona del Norte. Ellas levantan un poste con una cabeza que lleva la corona del Sur. (En otras versiones la cabeza del poste lleva la corona del Norte). Detrás de este grupo hay una serpiente de seis cabezas de pie (en el Sarcófago de Sethy I esta serpiente tiene ocho cabezas) con seis pares de piernas humanas. El centro de su cuerpo está sujeto por una figura masculina. Encima de una gran serpiente, que tiene una cabeza con barba que lleva la corona del Sur en cada extremo de su cuerpo, hay otra serpiente erguida con ocho cabezas humanas y ocho pares de piernas humanas. Una figura humana está de pie en la primera serpiente y sujeta con ambas manos el centro del cuerpo de la segunda serpiente. Al final del registro hay dos figuras masculinas balanceando redes sobre sus cabezas.

Segundo registro (central)

La barca de RA con los cuatro remolcadores está precedida por un grupo de catorce figuras balanceando redes. En otras versiones los seis primeros son dioses con cabezas humanas. En KV 9, sin embargo, de los seis dioses, el segundo tiene dos cabezas de serpiente y el tercero la cabeza de un buitre. Delante de este grupo de seis hay cuatro monos y cuatro mujeres. Delante de las mujeres caminan tres figuras masculinas sujetando arpones y una cuerda que pasa sobre la cabeza de un dios que se está levantando y que sujeta con ambas manos el final de la cuerda. Enfrente de este dios hay una serpiente enroscada y sobre esta un cocodrilo, cuya cola finaliza en la cabeza de una serpiente.

Tercer registro (inferior)

Todo el registro describe un grupo: En el centro hay una serpiente con dos cabezas y dos pares de piernas humanas en cada extremo de su cuerpo. Dos cobras emergen de ella, y de los anillos en el centro de su cuerpo aparece un halcón llevando la doble corona del Sur y del Norte. Dos cuerdas, cada una sujeta a izquierda y derecha por un grupo de dioses, están atadas a las piernas de la primera serpiente; los dioses de la izquierda son cuatro con cabeza humana, cuatro con cabeza de ibis, cuatro con cabeza de halcón, y cuatro figuras con cabeza de carnero; a la derecha, ocho figuras con cabeza humana vistas con la cara de frente.

3.- Traducción

Texto delante de la puerta:

El GRAN DIOS alcanza esta puerta, el entra por esta puerta. Los dioses que están en ella alaban a este GRAN DIOS.

Nombre de la puerta:

Grande de Honor.

Cobra superior:

La que da luz a RA.

Cobra inferior:

La que da luz a RA.

Guardián Superior:

El que circunda la tierra. El dobla sus brazos ante RA.

Guardián inferior:

El que soporta la tierra. El dobla sus brazos ante RA.

Nombre de los nueve dioses colocados uno encima del otro:

Novena Eneada.

Texto de la Enéada:

Ven a nosotros, (Oh Tú) a la cabeza del horizonte, GRAN DIOS, Abridor de Misterios. Las sagradas puertas están abiertas para ti, las puertas misteriosas están abiertas de par en par para ti.

La serpiente en la puerta:

Cuerno de la Tierra.

Texto sobre la Puerta:

Ella está sobre esta puerta, abre a RA. Sia (dice a) la serpiente Cuerno de la Tierra:

Abre tu DUAT a RA, Abre tu puerta de par en par para EL DEL HORIZONTE, él ilumina la completa oscuridad en la Cámara Oculta.

La puerta se cierra después de que este GRAN DIOS ha entrado. Los que están en esta puerta se lamentan al escuchar el cierre de esta puerta.

Primer registro (superior)

Los dioses del Norte y del Sur Novena división, registro superior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Los cuatro sujetando la cuerda con coronas del Sur:

Dioses del Sur

Figura enfrente agarrando la cuerda:

El que preside sobre la cuerda de proa.

León con cabeza de Halcón:

HORUS en la barca.

Figura de Horus-Seth de pie sobre el león:

Sus Dos Caras.

Cabeza saliendo de la parte posterior del león:

Ana.

Figura agarrando la cuerda:

El que preside sobre la cuerda de popa.

Los cuatro sujetando la cuerda con coronas del Norte:

Dioses del Norte.

Serpiente de seis cabezas:

La Caminante.

Dios sujetando la serpiente de seis cabezas:

El abridor.

Serpiente con dos coronas del Sur:

La Corredora de la Tierra.

Dios sujetando la serpiente de ocho cabezas:

El Trampero.

Las dos figuras con redes no tienen nombre:

Texto del registro superior:

Ellos son así, se levantan ante RA.

RA les habla:

Tomad vuestras cabezas, vosotros dioses, sujetad la cuerda de proa. ¡Salve! ¡Formas de los dioses! ¡Salve! Espíritus de los dioses, vosotros que trascendéis el ser, Oh dioses! Vosotros sois Gloriosos, Oh dioses, a través de mis formas en la región misteriosa, a través de mi gloria en la región cuya naturaleza está oculta!

Texto sobre el león con cabeza de halcón:

Este dios hace que Ra se eleve⁽¹⁾. Sus Dos Caras entran dentro de este dios después de que RA ha pasado delante de él.

Texto sobre los cuatro dioses del Norte:

RA les habla:

Vuestras cabezas son vuestras, Oh dioses. Recibid vuestras coronas del Norte. Sujetad la cuerda de popa de la barca de EL que viene a la existencia en mi. Tú eres ciertamente HORUS cuya cara es sublime. (sTn-Hr)

Los corredores de la Tierra Novena división, registro superior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto sobre la serpiente de ocho cabezas:

Ella es así. Pasa a través de la región misteriosa y vuelve al lugar donde los cuchillos están levantados, (que es) La puerta del Occidente. Los que están en ella tragan sus cabezas cuando huelen el olor de la serpiente, La Caminante; El Abridor es su guardián.

Texto sobre la serpiente con dos coronas del Sur:

Ella es así. Hace que se levante para OSIRIS, para él se cuentan los Bas de los malvados en la DUAT. Ella pasa por la región misteriosa y vuelve al lugar (llamado) Aquel cuyos Bas son sagrados, a la Puerta del Occidente. El que está a la Cabeza entra entonces en la Corredora de la Tierra. Los que están dentro de ella tragan sus cabezas cuando huelen el olor de la Corredora de la Tierra, mientras el Trampero le guarda.

Texto sobre los dioses con redes:

Estos dioses son los que usan magia para RA, HORUS DEL HORIZONTE en el Occidente. Su magia está encima y dentro de las redes que tienen en sus manos.

Segundo registro (central)

Novena división, registro central Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

En la barca de RA:

La carne de RA.
(Heka).
Sia.
La Envolvente.

Los cuatro remolcadores:

Los de la DUAT.

Los seis dioses con redes:

Los que gobiernan las palabras de magia.

Los cuatro monos con redes:

Los que protegen.

Las cuatro diosas con redes:

Las que protegen.

Las tres figuras con arpones:

Los Arponeros.

La figura levantándose sujetando la cuerda:

Iai⁽²⁾ (iAy)

La serpiente:

APEP.

El cocodrilo con cola de serpiente:

Shesshes

Texto del registro central:

Este GRAN DIOS es remolcado por los dioses de la DUAT. Hablan mientras remolcan:

El dios ha llegado a su cuerpo, el dios está siendo remolcado hacia su sombra. Tú apaciguas el cuerpo. Nosotros te remolcamos. (Tú eres) El que habla sobre los Misterios.⁽³⁾ Ra ha venido, tú apaciguas tu cuerpo. Estás protegido por los que gobiernan sus redes.

Texto sobre aquellos con redes:

Ellos son así: proceden de RA, encantan a APEP para ÉL. Vuelven entonces a su puerta en el Horizonte, vienen a la existencia ante él en el Doble Santuario y hacen que se levante en NUT. Ellos pronuncian sus palabras mágicas:

¡Salve, rebelde! APEP está atado, el que hace el mal! (dy Dwt.f) ¡Tu cara es destruida, Oh APEP! Acércate al bloque de matanza, los cuchillos están en tu contra, vas a ser cortado en trozos . Los Iaiu⁽⁴⁾ están contra ti, vas a ser aniquilado! Los de los arpones lanzan su magia contra ti, estás rodeado por nosotros (imt.a.n) ¡Salve! La aniquilada, es rechazada, la serpiente a ser sancionada es castigada.

Los arponeros de Apep Novena división, registro central Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto sobre los tres con arpones:

Ellos son así llevando sus arpones. Guardan las cuerdas del Anciano (?) (iAy). No permiten a la serpiente acercarse a la barca del GRAN DIOS. Después pasan tras este dios a los cielos. Estos dioses luchan por este dios en NUT.

Tercer registro (inferior)

Las diez y seis figuras con cuerda:

Las cuatro con cabeza humana:

Bas del Occidente.

Los cuatro con cabeza de ibis:

Aquellos en el sequito de THOTH.

Los cuatro con cabeza de halcón:

Aquellos en el séquito de HORUS.

Los cuatro con cabeza de carnero:

Aquellos en el séquito de RA.

Nombre de la serpiente:

JEPRI

Nombre del halcón:

HORUS DE LA DUAT

Los ocho dioses andando con cuerda:

Los poderosos.

Novena división, registro inferior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto del registro inferior:

Ellos son así: La cuerda-Nefert está en sus manos, está atada a la pierna (wnnt r rd) de la serpiente JEPRI cuando se retira a la Puerta del Horizonte.

Son ellos quienes aflojan esta cuerda-Nefert delante de este dios hacia el horizonte (sn.wha.sn nfrt Tn xr nTr pn r Aht). Son ellos quienes le remolcan en NUT. Ellos viven del (Viento) Meridional⁽⁵⁾, ellos respiran del (viento) Septentrional⁽⁶⁾, del que viene de la boca de RA mientras que la voz de la serpiente JEPRI anda por la región misteriosa después de que RA ha entrado al cielo.

Ellos dicen a RA:

¡Bienvenido! ¡Bienvenido! Después de (la) transformación. RA ha salido después de sus transformaciones. ¡Salid, salid, después de sus transformaciones! RA ha venido a los cielos después de sus transformaciónes, al gran cielo!⁽⁷⁾ ¡Salve! Te destinamos a estar en tu trono con la ayuda de la cuerda-Nefert, que está en nuestras manos, y cuya parte es importante en la región misteriosa.

Texto sobre la serpiente Jepri:

Ella es así: Cuando HORUS de la DUAT muestra su cabeza, las formas salen de los anillos. (Cuando) RA llama a este dios, las dos diosas serpientes se unen a Él. Entonces HORUS entra en la serpiente JEPRI después de que RA le ha llamado.

Los ocho con la cuerda Novena división, registro inferior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto sobre los ocho con la cuerda:

La cuerda Nefert está en sus manos, está atada a la pierna de la serpiente JEPRI. Ellos dicen a RA:

Los caminos de la región misteriosa están abiertos para ti. Los portales que están en la tierra se despliegan para tu Ba para que pueda descansar en NUT. Te conducimos entre los lagos de la región de Kenset. Salve! Tu entras en el Este, tu viajas entre los muslos de tu madre.

1.- Localización

Rey Tumba TMP(1) PM(2) Comentarios Imágenes en TMP(3) Ramsés VI KV 9 F E Mitad izquierda de la sala en el muro frontal (PM 16). 16308, 16307 Tausert KV 14 J1 J Muro frontal derecho (PM 30) lado sur. Final en el nivel superior del muro izquierdo (S). Registrada en TMP. 16622, 14628, 14632 Sethy I KV 17     Interior del sarcófago, junto a la figura de Nut actualmente en el museo Sir John Soane

(1) Según nomenclatura de TMP (The Theban Mapping Project)

(2) Según nomenclatura de Porter & Moss: Porter, Bertha and Rosalind L.B. Moss, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic, Text, Reliefs, and Paintings, Tome I, part II: Royal tombs and Smaller Cementeries. Griffith Institute, Ashmolean Museum. Oxford 1989.

(3) Imágenes en TMP. Puedes acceder a su buscador y rellenar el campo de búsqueda de imagen con los números de referencia dados en esta columna.

2.- Descripción

En KV 9 A lo largo de la obra exterior de la puerta, en el lugar normalmente ocupado por la Enéada de dioses, hay veinticuatro cobras (en el sarcófago de Sethy I diez y seis).El guardián superior sujeta un cuchillo.

Primer registro (superior)

Ocho dioses avanzan hacia la serpiente APEP atada. Sujetan cuchillos y curiosos bastones con la punta curvada. Los cuatro primeros dioses tienen cabezas humanas, los cuatro siguientes tienen, cada uno, cuatro cobras en lugar de cabeza. Atada al cuello de la serpiente APEP hay una larga cuerda sobre la que yace una figura femenina con los brazos estirados hacia la cabeza de la serpiente. La cuerda esta sujeta por dieciséis dioses, cuatro mirando a la izquierda y doce a la derecha, y por una mano enorme que emerge del suelo. Detrás de la mano, la cuerda asciende en una curva convexa para descender dentro de la tierra, delante de una figura erguida de Osiris. A la parte curvada de la cuerda hay atadas cuatro serpientes seguidas por la cabeza de una quinta. De la cuerda, sobre ellas emergen cinco figuras masculinas, cada una sujetando un bastón en espiral similar a los sujetos por las ocho primeras figuras del registro.

Segundo registro (central)

La barca de RA, con sus cuatro remolcadores, va precedida por un dios que levanta su brazo derecho y sujeta una estrella en cada mano. Delante de él hay cuatro dioses sentados con cobras en sus cabezas. El primero tiene cabeza de león, el segundo cabeza humana rapada, el tercero cabeza humana con peluca, y el último cabeza de halcón. Enfrente de él hay tres figuras masculinas cada una sujetando una estrella en su mano derecha levantada y con la izquierda remolcan una pequeña barca que lleva una cobra, a la espalda de la cual hay una gran cabeza humana, con la cara completamente de frente. Detrás de la barca: una serpiente alada erguida sobre su cola; poste con remate de fuego con la cabeza de un toro y en su base un cuchillo, mientras un hombre sujeta una lámpara delante suyo; una serpiente, dos cabezas humanas que emergen de su cuello; y cuatro mujeres con manos levantadas en adoración. La última figura del registro representa la imagen con doble cabeza de Seth-Horus y seis cobras de pie en dos arcos que se juntan.

Tercer registro (inferior)

En el registro inferior están representados doce dioses con remos, doce diosas con estrellas sobre sus cabezas que sujetan una cuerda; y cuatro dioses que sujetan cetros, el primero de los cuales tiene la cabeza de un cocodrilo, el segundo y el cuarto cabezas humanas, y el tercero la cabeza de un toro. Todas estas divinidades avanzan hacia dos estandartes, uno soportando a un mono, el otro un gran ojo-Udyat. Al final del registro hay un dios con barba sujetando un cetro.

3.- Traducción

Texto delante de la puerta:

Este GRAN DIOS alcanza esta puerta, Él entra por esta puerta. Los dioses que están en ella alaban a este GRAN DIOS.

Nombre de la puerta:

La que es sagrada

Cobra superior:

La que da luz a RA.

Cobra inferior:

La que da luz a RA.

Guardián Superior:

El Ejecutor. El dobla sus brazos ante RA.

Guardián inferior:

El que destapa. El dobla sus brazos ante RA.

Textos de las veinticuatro Cobras:

Ven a nosotros, (Oh Tu) a la cabeza del horizonte, GRAN DIOS, Abridor de Misterios. Tus grandes puertas sagradas están abiertas para ti, sus puertas se abren de par en par para ti.

La serpiente en la puerta:

La que Une.

Texto en la Puerta:

Ella está sobre esta puerta, ella abre a RA. Sia (dice a) La que Une:

Abre tu DUAT para RA, Abre tu puerta de par en par. El ilumina la completa oscuridad y hace brillar la Cámara Oculta. La puerta se cierra después de que este GRAN DIOS ha entrado. Las cobras en esta puerta se lamentan al escuchar el cierre de esta puerta.

Primer registro (superior)

Décima división, registro superior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Los cuatro con cabezas humanas:

Los que Atan.

Los cuatro con cabeza de cobras:

Arponeros.

La serpiente:

APEP. Su voz rodea la DUAT.

La mujer en la cuerda:

Selkit

Cuatro dioses sujetando la cuerda y caminando hacia la izquierda:

Los que atan.

Doce dioses sujetando la cuerda y caminando hacia la derecha:

Los dioses que cortan las gargantas.

La Mano:

El cuerpo de El que está Oculto.

La serpiente:

La quemada.

Las cinco figuras en la cuerda:

GUEB.
AMSET.
HAPY.
DUAMUTEF.
QEBEHESENUF⁽¹⁾.

La figura de OSIRIS:

EL (que está) A LA CABEZA DE LA DUAT.

Texto del registro superior:

Ellos son así, se alzan delante de RA cuando Él aparece y les alcanza. Ellos dicen a RA:

RA asciende, EL DEL HORIZONTE es poderoso, mira, nosotros hemos abatido a la atada APEP. Tú no te acercas a tus enemigos, Oh RA. Tus enemigos no se acercarán a ti, Oh RA. Tu santidad ha surgido en los anillos de la Envolvente, mientras APEP es aniquilada yaciendo en su sangre, siendo ejecutada. RA entra en su hora de descanso (ra aha r wnwt Htpyt)

Luego este GRAN DIOS continúa después de que sus ataduras (en APEP) han sido tensadas.

Texto sobre la serpiente:

Esta serpiente es así. Selkis coloca las ataduras mientras la barca de este GRAN DIOS pasa cerca de APEP. Este GRAN DIOS sigue adelante después de que sus ataduras han sido sujetas.

Texto sobre los dioses que sujetan la cuerda:

Ellos son así, sujetan las cuerdas (sdfw) de esta malvada. Ellos dicen a RA:

RA viaja, El del HORIZONTE pasa. Mira, los cuchillos son introducidos en Cara Maligna⁽²⁾. APEP está en sus ataduras.

Lo que surge de la Indefensa Décima división, registro superior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto sobre GUEB y los cuatro hijos de HORUS:

Ellos son así, guardando lo que nace de la Indefensa. Ellos hacen guardia sobre las cuerdas de la castigada que están en la Mano de El Cuerpo Oculto, situado para ser juzgado delante (m xt m Snwt.f r (?)) de las puertas de EL (que está) A LA CABEZA DEL LOS OCCIDENTALES.

Estos dioses dicen:

Que la oscuridad cubra tu cara, Oh La (Serpiente) La Quemada. Descendiente de la Indefensa, tú deberás ser aniquilada, tú, que estas en la Mano Oculta que causa mal a las malvadas atadas. GUEB guarda tus cuerdas, los hijos de los cautivos, los ajustan para ti, Oh malvadas atadas, que están guardadas como los asignados a EL (que está) A LA CABEZA DE LOS OCCIDENTALES. Ellos son así, hacen fuertes los lazos de los descendientes de la Indefensa, mientras la barca del BUEN DIOS pasa⁽³⁾.

Segundo registro (central)

Los aclamadores y la Cara de Ra. Décima división, registro central Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

En la Barca de RA:

La carne de RA.
Heka.
Sia.
La envolvente.

Los cuatro remolcadores de la barca:

Los de la DUAT.

El dios con dos estrellas en sus manos:

El de las horas (Unty).

Los cuatro dioses sentados:

El Poderoso.
Malvado del Lago.
El que respira⁽⁴⁾.
HORUS.

Los tres dioses con estrellas en su mano derecha:

Los Aclamadores.

La Cara en la barca:

La cara del disco.

La Serpiente alada:

La Líder.

El dios de las ofrendas:

El Ardiente.

La serpiente con dos cabezas humanas:

La viviente.

Las cuatro diosas:

Las que Llaman.

Las seis cobras encima de dos arcos:

La Envolvente de los Úreos.

SETH-HORUS de pie en dos arcos:

Sus dos caras.

Texto del Registro central:

Este GRAN DIOS esta siendo remolcado por los dioses del DUAT. Los dioses dicen mientras remolcan:

Remolcamos a RA hacia el cielo, remolcamos hacia el cielo. Acompañamos a RA hacia NUT. Tu tienes poder, Oh RA, sobre tu Gran Cara. Tu eres grande. Tu estás satisfecho, Oh RA, con tu misteriosa cabeza. La Cara de RA está siendo descubierta, los dos ojos DE EL DEL HORIZONTE viajan, el dispersa la oscuridad en el Oeste, el da resplandor, la oscuridad está bajo su control.

Texto sobre el dios con dos estrellas:

Él provoca el ascenso ante Ra, el Cielo del Sur es su morada⁽⁵⁾.Este dios le conduce, mientras la hora realiza su tarea.

Texto sobre los cuatro dioses sentados:

Ellos son así. Las serpientes que están en la tierra les guardan, ellas provocan el ascenso ante Ra. Ellos están sentados mientras que llevan la Gran Imagen. Ellos viajan luego detrás de RA con la imagen misteriosa que llevan.

Texto sobre los tres Aclamadores:

Ellos son así. Saludan con sus estrellas, toman control de la cuerda de la proa de esta barca, ellos entran en NUT⁽⁶⁾.

Texto sobre la cara de la barca:

Esta cara de RA rema con remos en la tierra, los que están en la DUAT le alaban.

Texto sobre la serpiente alada:

Ella provoca el ascenso ante Ra. Es ella la que conduce al GRAN DIOS a la Puerta del Horizonte Oriental.

Sus Dos Caras en los misterios Décima división, registro central Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto sobre el dios ofreciendo:

Él coloca el fuego entre los cuernos cuando el cuchillo (nm) da salida a lo que hay en las manos de los luchadores que están en el sequito de este dios.

Texto sobre la serpiente de dos caras y de las cuatro que llaman:

Ella provoca el ascenso ante Ra, la que establece el tiempo, la que lo escribe en años en esta serpiente, y que lo eleva delante de él a lo mas alto del cielo. Ellos dicen, mientras llaman a RA, cuando RA entra: ¡Salve! ¡Ven, Niño! ¡Salve! ¡Ven, Creador de la DUAT! Ven, tú que pones el pie en lo más alto del cielo. ¡Salve, manifestación de RA!

Texto sobre las seis cobras encima de los dos arcos:

Esta Envolvente de las cobras avanza con dificultad por la DUAT. Los arcos soportan a Sus Dos Caras (smrwt rmn.sn Hrwi.fi) en los misterios. Son ellos quienes anuncian a RA en el Horizonte Oriental del Cielo, quienes atraviesan el cielo en su séquito.

Tercer registro (inferior)

Los dioses de las estrellas imperecederas y las horas que remolcan Décima división, registro inferior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Doce dioses con remos:

Dioses de las estrellas imperecederas.

Doce diosas:

Las Horas que remolcan.

El dios con cabeza de cocodrilo:

El del Cuello.

El primer dios con cabeza humana:

Seshesh.

El dios con cabeza de toro:

TORO DEL OCCIDENTE.

El segundo dios con cabeza humana:

El que hace subir a las estrellas.

El mono en estandarte:

El del cielo opuesto (nnty)

El ojo-udyat en estandarte:

El Divino.

El dios con cetro:

El que está en su Trono

Texto sobre el registro inferior:

Ellos son así. Provocan el ascenso ante Ra, sujetan sus remos yendo hacia esta caverna⁽⁷⁾ mientras que El de las Horas hace que ellos vengan a la existencia cuando RA nace en NUT. Ellos aparecen en el nacimiento de RA y salen del ABISMO junto a Él. Son ellos los que reman para este GRAN DIOS después de haber tomado sitio en el Horizonte Oriental del Cielo.⁽⁸⁾

Ra les dice:

Coged vuestros remos, vuestras estrellas son vuestras moradas. Cuando vosotros venís a la existencia, yo también vengo a la existencia, cuando nacéis yo también nazco. Remad para mí, no os hundiréis, vosotros, dioses que sois las Estrellas Imperecederas. (ixmw-sk)

Texto sobre las doce diosa de las horas:

Ellas son así. Ellas sujetan la cuerda-Nefert de la barca para remolcar a RA en NUT. Son ellas las que remolcan a RA adelante, y le guían a lo largo de la ruta de NUT. Estas diosas guían a este GRAN DIOS en el DUAT.⁽⁹⁾

RA les dice:

Sujetad la cuerda-Nefert, estar alegres mientras remolcáis a mis seguidores hacia lo mas alto del cielo y conducidme hacia vuestros caminos. Cuando Yo nazco, vosotras nacéis, cuando Yo vengo a la existencia vosotras venís a la existencia! Salve! Vosotras establecéis los periodos de la vida y los años de aquellos entre quienes estáis.

Texto sobre el dios con cabeza de cocodrilo:

Este dios es así. El ordena abrir la puerta delante de RA y pasa delante de ÉL.

Texto sobre el dios con cabeza humana:

Este dios es así. Él llama a las estrellas en el momento en que este GRAN DIOS ha nacido. Él pasa delante de ÉL.

Texto sobre el dios con cabeza de toro:

Este dios es así. El llama a los dioses en la barca de RA y el pasa delante de EL.

Texto sobre el segundo dios con cabeza humana:

Este dios es así. El coloca a las estrellas en sus moradas, el pasa delante de este GRAN DIOS, el alaba a RA, el adora al DEL HORIZONTE.

El Ojo Divino Décima división, registro inferior Tumba de Ramsés VI (KV 9). Alexandre Piankoff: The Tomb of Ramesses VI

Texto sobre el Ojo de RA:

Este es el Ojo de RA. Este dios descansa en él mientras Él descansa en su lugar en su barca.

Texto sobre el dios con cetro:

El portero de esta caverna permanece en su lugar y no pasa delante de RA.