El legado de las brujas

Sin duda que la peor actividad atribuida a las brujas consistía en la realización y participación activa en reuniones nocturnas dedicadas a rendir culto al demonio. El carácter antisemita ampliamente difun

dido entre el vulgo y asumido con beneplácito por la Santa Inquisición llamó a estas celebraciones sabbat, aunque también fueron conocidas como aquelarre. La palabra sabbat procede del hebreo y tenía el propósito de homologar el día de descanso de los judíos con las prácticas endilgadas a las brujas. En lo concerniente al término aquelarre, en la antigua lengua vasca significaría "el campo del macho cabrío", es decir el escenario del Demonio metamorfoseado en macho de la cabra, donde poseería sexualmente a las brujas.

La imaginación popular y la coerción inquisitorial habrían dado lugar a suponer que en el aquelarre podría aparecerse el Demonio en forma humana o animal para ser ofrendado por las mujeres asistentes. En la ceremonia se recitaría el Credo al revés y el Diablo bendeciría a las asistentes con un hisopo negro, otorgándoles sustancias mágicas para que pudiesen efectuar sus hechizos. Además, los excesos orgiásticos comenzarían con el osculum infame consistente en besar las partes íntimas del Diablo. Las brujas recibirían un demonio familiar por lo general oculto bajo la forma de un gato, lechuza o cuervo al cual alimentarían mediante el pezón adicional que el Demonio les otorgaría en el aquelarre, pezón disimulado como si se tratase de una verruga o algo similar.

Las descripciones del aquelarre se obtuvieron de las declaraciones bajo tortura de las encausadas que en el fragor del dolor terminaban por confesar

lo que los prelados civiles o religiosos querían oír. Después de renegar del bautismo y prometer consagrarse al mal, la iniciada que asistía a la reunión de brujas por primera vez habría recibido alguna marca del Demonio en la pupila o en sus partes íntimas. Las brujas con trayectoria se declaraban culpables de no realizar todos los males que hubiesen podido efectuar desde la última ceremonia, a lo que seguía habitualmente una misa negra al colocar un paño oscuro sobre la espalda desnuda de una vieja arrodillada. Antes de las orgías sexuales se daría un festín que incluiría la carne de niños de corta edad previamente sacrificados en honor al Demonio.

La morbosidad de quienes forzaban las confesiones en varios casos llegaba al extremo de considerar que los vuelos de las brujas también escrutados en el fragor de la tortura, eran reales. No obstante, otros prelados que pretendían mantener cierta dosis de realismo en los informes que efectuaban, de acuerdo a las opiniones teológicas a las que acudían los consideraban alucinaciones inducidas por el Demonio. Recientemente se ha establecido que en la Europa rural del medioevo se llevaban a cabo reuniones en las que se ingería drogas alucinógenas como el beleño, la belladona y el estramonio.

El saber triunfante sobre las brujas se consagró gracias al libro de Heinrich Kramer y Jacob Sprenger titulado Malleus Maleficarum (o Martillo de las brujas). Se trata de una exhaustiva obra escrita por dos monjes dominicos a fines del siglo XV, en un momento en el que el Papa Inocencio VIII habría dado por sentado en la respectiva bula, que las brujas existían y realizaban prácticas abominables. No existen tesis novedosas en la obra de los dominicos; no obstante, recoge y sistematiza ideas expresadas previamente en textos como el Directorium Inquisitorum de Nicolau Aymerich publicado en 1376, o el libro de Johannes Nider de 1435 titulado Formicarius. Por lo demás, el texto de los dominicos establece que no creer en la existencia de las brujas debía considerarse una herejía por la que los incrédulos debían ser perseguidos y castigados. Además, el Papa Inocencio VIII habría habilitado a Kramer para que redactara la bula de 1484, donde también se le asignaba la labor sagrada de constituirse en inquisidor del Papa en la caza de brujas.

El texto sirvió en Europa de manual para identificar a las brujas y para llevar a cabo las tareas inquisitoriales que terminaron con la condena en la hoguera de más de la mitad de los casos encausados. Fue un manual útil para el mundo católico, reconocido y utilizado por luteranos, anglicanos, puritanos y otras iglesias protestantes que también lo aplicaron. La obra es el resultado intelectual más infame que un periodo de histeria colectiva hubiese podido producir, en especial por las consecuencias que provocó en la caza de brujas durante la etapa de mayor exceso de 1550 a 1750. Los autores argumentan en la redacción que les habría sido entregado un poder especial para aplicar los métodos que el texto señala; no obstante, se ha establecido que la bula de diciembre de 1484 fue anterior a la redacción del libro.

Además, Kramer mintió al incluir en las ediciones posteriores a 1487 una nota de apoyo de la Universidad de Colonia a la publicación del texto, incluyendo la falsificación de la firma de cuatro profesores. En verdad, el clero de dicha Universidad no sólo no apoyó la publicación sino que la condenó reputándola de inmoral e ilegal. Algo similar hizo la Iglesia que condenó la obra después de la primera edición de 1487. Con todo, gracias en parte a la falsificación el Malleus Maleficarum tuvo decenas de ediciones posteriores constituyéndose en la obra más leída de su época y el texto que justificaba ideológicamente los procesos y las ejecuciones realizadas en contra de las supuestas brujas.

Ambos autores eran prolíficos escritores. La obra se basaba en otros textos de Kramer donde abundaban las referencias académicas antiguas y modernas, particularmente citas de la Biblia y de las obras de san Agustín, santo Tomás de Aquino e inclusive de Aristóteles. En el Malleus Maleficarum se advierte además, un exacerbado carácter misógino, acusando a las mujeres de ser inferiores a los varones: criaturas débiles fácilmente corruptibles ante las artimañas del Demonio. Si una mujer era acusada de brujería, el texto daba por sentado que la acusación era verdadera, la mujer debía ser una bruja perteneciente a alguna de las categorías establecidas en la obra. Nada de lo que la acusada pueda decir en su defensa tendría valor puesto que se trataría del embuste que el Demonio haría para engañar a los inquisidores. Así, de plano no existía cabida a la defensa ni a duda razonable alguna sobre la inocencia de la imputada.

En consecuencia, la única manera de quemar a la bruja era obteniendo su confesión, para lo que el texto se explayaba en el infalible método de la tortura. Por lo demás, consumada la sentencia, los bienes de la ejecutada pasaban a propiedad de los inquisidores, la Iglesia y el Estado, correspondiendo a los familiares pagar los altos costos del proceso que incluían las dietas de quienes fueron contratados para espiar a la acusada, el vino de los centinelas, los banquetes de los jueces, los gastos de viaje a otra ciudad de un mensajero que contrate un torturador experimentado, además de la cuerda, el alquitrán y el hato de leña que el verdugo usaría. Asimismo, a cada miembro del tribunal los familiares de la bruja quemada debían pagar una bonificación especial.

El texto como manual de tortura incluye métodos de castigo para forzar la confesión y castigar al Diablo que habitaría en el cuerpo de la bruja. Constituye una eficaz enciclopedia para confundir a las víctimas, lograr la confianza con el inquisidor, y para provocar inculpaciones a sí mismas y a otras personas. Prevenidos de los engaños malignos de las brujas, los inquisidores protegidos con la asignación papal, no confiarían en nada que las acusadas podrían decir, hacer o mostrar. Se consideraba pruebas inculpatorias decisivas que la acusada tenga algún animal doméstico o que presente en cualquier parte de su cuerpo, mejor en las íntimas, algún lunar, mancha, quiste o cicatriz. Si estas marcas del demonio no sangraban después de ser pinchadas, se habría consumado la demostración de la culpabilidad de la mujer. En fin, después de la acusación el texto garantizaba un proceso infalible que terminaría con la destrucción por el fuego de otra sierva del Demonio.

  

viviendo con la bruja

Habia una vez un señor que se enamoro de una muchacha muy bonita, pero cierto dia el señor se fue a tomar cervezas con sus conpadres y le dijeron que su novia era una bruja y que en la noche se convertia en cualquier animal. Tambien le aconsejaron que en la noche la espiara para comprobar que era cierto.
El señor la espio en la noche pero el sueño lo vencia y se quedaba dormido. Entonces el señor fue a ver a una señora que era bruja. Ella le dijo que para ver a su novia se pusiera un escapulario y que cuando la muchacha se quitara su cuero de mujer, que al cuero le echara sal.
En la noche el señor se puso un escapulario y cuando la muchacha se levanto la siguio hasta un arbol de aguacate. Ahi la muchacha se quito el cuero de mujer y se convirtio en lechusa. El señor espero a que se fuera alejara. Y cuando se fue el animal, el señor le echo sal a el cuero de mujer.
Cuando la muchacha regreso y se puso el cuero de mujer la muchacha se revolco y lloraba del dolor.
SE CUENTA QUE CUANDO LA GENTE PASA POR ESE LUGAR SE APARECE LA MUCHACHA REVOLCANDOSE Y LLORANDO DEL DOLOR.
  

Halloween sobrenatural

Relatos del dia de muertos por la moni izquierda

La mansión Rose Hall es considerada como la casa más embrujada del hemisferio occidental y a la vez en el lugar más embrujado de Jamaica y de todo el caribe; la historia de este lugar es una larga sucesión de hechos de sangre y horror, y ap

ariciones fantasmales que continúan aún hoy en día.
La mansión fue construida por el rico terrateniente John Palmer, en el siglo XIX. Palmer conoció a su futura esposa Annie Mae Patterson en 1820, y poco podía imaginar que tras casarse con ella, su joven esposa le acuchillaría hasta matarlo. A John Palmer le sucedieron otros dos maridos; el segundo fue envenenado, el tercero, estrangulado. Siguiendo las órdenes de Annie, algunos esclavos sacaron los cadáveres a través de secretos pasadizos subterráneos y los enterraron bajo la arena blanca de la playa.
Dentro de su plantación de Rose Hall, Annie Palmer tuvo poder absoluto, y lo utilizaba de forma arbitraria, cruel y sangrienta. En la mazmorra situada en los sótanos de la mansión torturaba a los esclavos indisciplinados con total impunidad.

Algunas noches las propia Annie salía a caballo a perseguir a los que no cumplían el toque de queda. Las presas de la amazona eran encadenadas, marcadas a fuego y devueltas a su barracón.
Annie infundía en los esclavos un temor que iba mucho más allá de lo físico; podía infligir un daño peor que la laceración del látigo y el dolor punzante del cuchillo. Annie Palmer, la refinada señorita blanca, había aprendido en Haití los secretos del Vudú, convirtiéndose en una poderosa hechicera. Utilizaba sumagia contra todo aquel que se interpusiera en su camino, bien fuese una rival en amores o algún vecino molesto, y cuentan que llegó a sacrificar niños para usar sus huesos en rituales.
La rebelión de los esclavos llegó también a Rose Hall. Al fin la ira fue más fuerte que el miedo: una partida de insurrectos entró en la mansión, subió las grandes escaleras e irrumpió en la habitación de Annie Palmer. Tras matar a la Bruja Blanca, desfiguraron su cadáver y lo arrojaron por la ventana. Un vecino enterró sus restos en una tumba sin señalar, en tres de cuyos lados alguien colocó tres cruces para contener el poder de la hechicera. El cuarto lado quedaba libre, de tal forma que su espíritu podría salir a vagar por la Tierra cuando desease.
En 1931 H. G. Lisser escribió una novela sobre la leyenda titulada The White Witch of Rose Hall.
la presencia de las víctimas de Annie Palmer aún vagan pesadamente.
Se cuentan por centenares los testimonios de turistas y otros visitantes que han visto con sus propios ojos al espíritu de La Bruja Blanca en esa habitación,…. y muchos más los testimonios de los que han sentido el profundo odio y desprecio que se percibe, apenas ingresa alguien a dicho dormitorio. Cuentan que durante los trabajos de restauración aparecieron manchas de sangre en las paredes de esa habitación, precisamente aquella en la cual Annie Palmer habría acuchillado a su primer marido.

    

  

  

Molly Leigh- la bruja de Burslen.
Todos los que viven en la parte del norte de Stock on Trent, Inglaterra saben laleyenda de Molly Leigh. Su extraña tumba y la piedra sepulcral se pueden ver todavía. Y dicen que

su fantasma aún ronda la ciudad. Margarita Leigh nació en Burslem, cerca de 1685. Triste Margarita, o Molly, a veces Molly Lee, como la conocían, era fea. Muy fea. Y en esos días, comenzó a ser evitada y conocida como la bruja de Burslem. Los rumores aparecieron primero acerca del arbusto fuera de su cabaña que nunca produjo una flor, o que en su presencia la cerveza se volviera amarga.
Parson Spencer, el párroco Rector of Saint John’s Church la acusó de bruja, por estar aquejado de un repentino reumatismo y ataques al estómago cuando un pájaro negro del que ella era dueña sobrevoló sobre él, y otras personas testimoniaron en su contra también.
Al parecer, el párroco y otras personas hicieron una visita a la cabaña de Molly una noche y lo que vieron les produjo escalofrios. Molly sentada allí en el medio del fuego, con su pájaro en el regazo.

Tras su muerte en 1746, Spencer junto a otros clérigos de Stoke, Wolstanton, and Newcastle exhumaron su cuerpo, abriendo el ataud, y metieron al pajaro negro de Molly -un mirlo- aún vivo en el sepulcro, y cambiaron la dirección del cuerpo de Molly de norte a sur, en posición inversa a las otras tumbas. Finalmente, la leyenda es que si, en Halloween bailas alrededor de su sepulcro y cantas “Molly Leigh, Molly Leigh, puedes atraparme?” ella aparecerá.

   

  

  

Halloween:

La Solemnidad de Todos los Santos es el 1 de Noviembre. Como todas las solemnidades, comienza la noche anterior. Por ello a la noche del 31 de octubrese le llama, en el inglés antiguo, “All hallow’s eve” -víspera de todos los sa

ntos-. Con el paso del tiempo “All hallow´s eve” se abrevió a Halloween. PeroHalloween dejó de ser una fiesta cristiana para convertirse en una fantasía de brujas y fantasmas con aspecto infantil, burlón si se quiere. Pero nada es más alejado de ello: Se roban ostias de la iglesia, se profanan cementerios, se hacenrituales satánicos, sacrificios humanos y animales.
Ya desde el siglo VI antes de Cristo los celtas del norte de Europa celebraban el fin del año con la fiesta de Samhein, fiesta del sol que comenzaba la noche del 31 de octubre. Marcaba el fin del verano y de las cosechas. Creían que aquella noche, el dios de la muerte permitía a los muertos volver a la tierra fomentando un ambiente de muerte y terror. La separación entre los vivos y los muertos se disolvía aquella noche y haciendo posible la comunicación entre unos y otros. Según la religión celta, las almas de algunos difuntos estaban atrapadas dentro de animales feroces y podían ser liberadas ofreciéndole a los dioses sacrificios de toda índole, incluso sacrificios humanos.
También creían que esa noche los espíritus malignos, fantasmas y otros monstruos salían libremente para aterrorizar a los hombres. Para aplacarlos y protegerse se hacían grandes hogueras.

Anton Lavey, fundador de la Iglesia de Satán, y autor de la biblia satánica, declaró que es la fieta más importante del satanismo. Durante esa noche, se celebran misas negras y rituales en todo el mundo. En los Estados Unidos de Norteamérica, donde más ha prendido esta costumbre, esa noche los crímenes se multiplican.
Halloween es una de las celebraciones mas importantes para los satanistas y ocultistas. Lavey dice que es en esa noche los poderes satánicos, ocultos y debrujería están en su nivel de potencia más alto.
De acuerdo a esto que aquí te cuento, ¿seguirás festejando Halloween? ¿Lo mirarás como algo infantil e inocente? Yo te aconsejo que si esa noche golpean a tu puerta… no la abras!

  

 

Entre dos razas

Hace más de un siglo en Rusia, Rumania y los estados balcánicos existía la vaga creencia de que el alma no puede salir del cuerpo ni ingresar al Paraíso hasta cuarenta días después de que uno había dejado de respirar.

En Rumania, se desenterraban los cuerpos de las personas, luego de tres años de haber sido enterrados, para revisar el cuerpo de ellas. Si la descomposición del cuerpo era total, se creía que el alma ha alcanzado el reposo eterno. Pero si descubrían que el cuerpo tenía pocos signos de descomposición, asumían que era un vampiro, le cortaban la cabeza, le clavaban una estaca para inmovilizarlo, y lo echaban al fuego para acabar con el monstruos.

En Bukovina y los parajes circundantes se realizó una revisión de cuerpos masiva entre los años 1919 y 1920, porque mucha gente moría durante las epidemias y las guerras, y temían la proliferación de vampiros.

En la actualidad ya no se cree que los espíritus puedan reanimar a su cuerpo ni que se transformen en vampiros, pero hace poco más de un siglo estas supersticiones estaban muy arraigadas en el pensamiento popular.

En la fase más primitiva de la creencia en los vampiros, el más típico era un muerto reanimado. Sus poderes estaban asociados al de las brujas y magos, porque podían transformar a otros en nuevos succionadores de sangre.

Un segundo tipo de vampiro era el vârcolac, que aparecía durante los eclipses lunares y solares. Era de la misma especie del zombi pero en buen estado y tenía cualidades de un buen amante.

En tercer lugar: el strigele, que en realidad no era un vampiro, aunque a menudo se lo confundía con él. Eran los espíritus de las brujas vivas o de las brujas ya no vivas que no podían encontrar ningún lugar de reposo. Su presencia se reconocía por la aparición de pequeños puntos de luz que flotaban en el aire.

Sus danzas eran exquisitamente hermosas... Solían aparecer tomando la forma de siete o nueve luces alineadas que comenzaban a formar figuras... Cuando los puntos luminosos interrumpían su danza, las brujas comenzaban a hacer travesura con los seres humanos. 

 

AFRICA
- Adze: Se transformaba en luciernaga. Bebía la sangre de las personas como insectos y era capaz de tomar el control total de una persona.
- Asanbosam: Vampiro peludo, largas piernas y brazos. Tiene dientes de hierro, y ganchos en vez de manos. Asociado también con los ogros.
- Asinam: (también conocido como Azeman o Obayifo): Considerado como un tipo de bruja obsesionada con el alimento. Se dice que ataca niños y bebe su sangre. Se mete dentro de animales y los controla. Se transforma también en un tipo de bola de luz flotante.

ALBANIA
- Kukudhi: Es el vampiro perfecto, en su último estado. Le toma 30 años a este vampiro llegar a la perfección: es fuerte, no es vulnerable a la luz, y no necesita regresar a dormir en feretros.
- Shtriga : (conocido también como Strix (romanos), strega (italianos), strigă (gitanos), strzyga (polacos): Bruja vampira que se alimenta de la sangre de bebes mientras duermen. Se puede transformar en insectos pequeños.

ALEMANIA
- Alp: Un vampiro demonio que llevaba puesto un sombrero mágico llamado Tamkappe. Atacaba en las noches, causando pesadillas.
- Draugar: Fantasmas que habitaban los cuerpos de vikingos sin vida. Podían aumentar su tamaño y fuerza. Descansaban en tumbas y devoraban animales.
- Nachzehrer: Híbrido entre zombi y vampiro dado que consume los restos de gente muerta.

ARABIA
- Ghul o Ghoul: No-muerto que habita cerca de cementarios y se alimenta de carne humana.

AUSTRALIA
- Yara-ma-yha-who: Proveniente de la cultura aborigen. Esta criatura se parece a un hombre pequeño rojo, con una gran cabeza de larga boca y sin dientes. Carece de manos y pies, y a cambio, tiene tentaculos succionadores de sangre. Se sienta en los árboles esperando viajeros distraidos, y los ataca. Luego se traga a la víctima, bebe agua, se da una siesta, y al rato las vomita. Las víctimas pierden tamaño en el proceso.

BAHAMAS
- Hupia: Espíritus que podían asumir formas. Asociados con los murciélagos. Seducían mujeres y atacaban niños. A veces aparecían como personas sin rostro.

BIRMANIA
- Thayé: Gente malvada que después de la muerte fueron maldecidas a ser espíritus sin cuerpo. Se les aparece a sus víctimas como personas altas con grandes orejas, largas lenguas, y dientes puntiagudos.

BOLIVIA
- Abchanchu: Capaz de cambiar forma. Se hacía pasar por un anciano viajero que pedía ayuda.

CHILE
- Peuchen o Piuchen: Puede cambiar a forma de animal. Se la describe como una serpiente giganta capaz de volar, que paraliza a sus víctimas antes de beber su sangre.

CHINA
- Jiang Shi: Muerto reanimado que descansa en las mañanas en feretros. En las noches, ataca y se alimenta de QI (o Chi) de seres vivos.

ESCOCIA
- Baobhan sith: Vampira, similar a un espiritu banshee. Seducían viajeros.

ESLOVAQUIA
- Dhampir: El hijo de un vampiro con un humano.

ESTADOS UNIDOS
- Apotamkin: Un tipo de criatura vampírica para los nativos americanos.

FILIPINAS
- Aswangs: Vampiras con poderes de brujas. Cambian de forma a animal. Se alimentan de seres vivos o muertos; crean una copia hecha de desechos de plantas. Incluso pueden copiar a seres vivos que han atacado. Estas copias regresan a casa, y al poco tiempo se enferman, y dejan de vivir.
- Manananggal: Versión terrorífica del vampiro filipino. Su cuerpo se divide en dos: el torso se desprende de las piernas y vuela con alas de murciélago. Vampiro funesto y malvado.
- Wak Wak: Criatura parecida a un ave, vampírica. Son malvados y se alimentan de las personas.

GITANOS
- Moroi: Tipo de vampiro fantasma. Se alimenta de la fuerza vital de los seres vivos. Asociado con el Strigoi (vampiro), y los hombres lobos (criaturas conocidas como vârcolac y pricolici).
- Mullo: La palabra significa "aquel que está muerto" y es un término gitano. Tiene características de comportamiento vampiro. La gente para librarse de ellos contrataba a un Dhampir (hijo de un vampiro).
- Nosferatu: Sinónimo de la palabra vampiro en la cultura gitana. Popularizado su uso por la novela "Drácula" de Bram Stoker.
- Vârcolac: Aunque generalmente asociado con el hombre lobo (o brujos que se han convertido en ellos), en algunas leyendas se los asocian como si fuesen un tipo de Strigoi o vampiro.

GRECIA
- Vrykolakas: Al inicio, estas criaturas eran representadas como inofensivas. Eran personas que habían vuelto a la vida, y que penaban cerca de los cementerios. Poco a poco las leyendas fueron variando: causaban enfermedades, ahogaban gente, incluso algunos sin hacer mucho mal, lograban aparentar estar vivos y armaban nuevas familias.

INDIA
- Churel: Espíritus de mujeres que han muerto al dar a luz. Pueden aparecer como mujeres viejas y decaidas, o justo lo contrario: tan bellas que ningún hombre se les puede negar.
- Pichal Peri: Es un demonio que es capaz de copiar la forma de una mujer, salvo sus pies que son siempre negros. Se alimenta de órganos humanos.
- Vetala: (conocido también como Baital o Betail): Tipo de fantasma que habitan muertos cerca de cementerios.

INGLATERRA
- Revenante: Cuerpo reanimado que tiene el objetivo de aterrorizar a los vivos.

IRAK
- Utukku: Demonio o espíritu que sirven al inframundo. Son enviados a la Tierra para recolectar sacrificios humanos relacionados con la sangre.

ISLAS DEL CARIBE
- Soucouyant: Vive en las mañanas como una mujer vieja en un pueblo. En las noches, se arranca la piel y se transforma en una bola de fuego buscando una víctima. Puede entrar a casas por las cerraduras dado que puede cambiar de tamaño. Bebe sangre y practica magia negra y vudú.

LATINOAMERICA
- La llorona, La Canoita fantasma, La Mujer Tapada: Variaciones de fantasmas y "vampiras"; mujeres que no pueden ir a la paz eterna, y están malditas a seducir hombres para luegos comerselos. En la versión de la Canoita Fantasma (Ecuador), es solo una aparición y no ataca a nadie.

  

MALASIA
- Jenglot: Se asemeja a una muñeca pequeña pero viva. Son coleccionadas y resguardadas. Deben de ser alimentadas con sangre.
- Penanggalan: Similar al Manananggal de Filipinas. Su cuerpo se divide en dos para atarcar humanos. En algunas versiones, una vampira penanggalan puede separar su cabeza para volar y atacar.

MEXICO
- Cihuateteo: Espíritus de mujeres que habían muerto durante el parto. Regresaban a la vida para espantar en caminos, robar niños, y seducir hombres. Servian a los dioses de la luna Tezcatlipoca y Tlazolteotl.
- Tlahuelpuchi: Son jóvenes humanos que tienen una maldición vampírica. Pueden cambiar de forma y se alimenta de la sangre de infantes en las noches. Cuando cambia de forma, expulsan sus piernas del cuerpo. La nueva forma tiene un leve brillo.

NUEVA GUINEA
- Suangi: Brujo que se alimenta de la sangre de sus víctimas. También se cree que devora almas.

OCEANIA
- Abere: Diosa de la mitología local, se convertía en una joven doncella y devoraba a sus víctimas.

PERU
- Pishtaco: Proveniente de las leyendas de la Amazonía. Criatura humanoide que cazaba humanos para robarseles la grasa. La leyenda persiste en la actualidad, pero el término es usado en humanos: personas que cazan a otros seres humanos para robar sus órganos.

POLONIA
- Strzyga: (también conocido como Stryx): Esta variación de Stryx es peculiar. Tiene dos corazones y dos almas, al igual que dos grupos de dientes.

PUERTO RICO
- Chupacabra: Una criatura que se asemeja a un oso pequeño y que se comía ganado. Otras versiones dicen que se parece a un lagarto de piel verde.

ROMA
- Stryx: Leyendas de la antigua Roma. Bruja que se alimenta de la sangre de bebes mientras duermen. Se puede transformar en insectos pequeños.

RUSIA
- Upyr: (Upier en Polonia, Upir en Ucrania): Sinónimo de la palabra vampiro. Más información sobre los vampiros rusos aquí.
- Wurdulac: (wurdulak o verdilak): Vampiro que debe de beber la sangre de sus familiares y tratará de convertirlos a todos ellos en vampiros.

  
 
 



 

 

la bruja de Blair new information

1. 
   La historia del caso de la bruja de Blair
   
   En febrero de 1785, en el antiguo pueblo de Blair (actualmente Burkittsville), que se encontraba en el norte central de Maryland, a

   dos horas de distancia de Washington DC, una anciana llamada Elly Kedward engañó a varios niños de la ciudad para que fueran a su casa y les sacó sangre. Cuando los niños se lo contaron a sus padres y les enseñaron las heridas, los ciudadanos reaccionaron con una rapidez brutal. Después de acusarla de brujería, de acuerdo con las leyes locales, la expulsaron del pueblo.
   
   Kedward fue atada a una carretilla y en ella la empujaron a los bosques, donde la abandonaron a la muerte en medio de un invierno especialmente duro. Dando por hecho que Elly había muerto de frío, la gente de Blair volvió a una aparente calma. Pero esta calma solo fue presagio de otras tempestades.
   
   En noviembre de 1786, la primera noche que nevó, la hija del magistrado de la ciudad desapareció misteriosamente. Una semana más tarde, el principal acusador de Kedward también desapareció. Para el final del invierno, casi la mitad de los niños de la ciudad habían desaparecido sin dejar rastro, incluyendo a todos los acusadores.
   
   Temiendo una maldición, los ciudadanos huyeron aterrorizados en cuanto mejoró el tiempo…
   
   
   Realidad o mito?
   
   
   Muchos se preguntaran si realmente existió esta leyenda, no como la cuentan en la película, si no en realidad de donde se basaron para filmarla, primero que todo Existieron realmente los acontecimientos que se se nos muestra en la película.
   
   Acá un resumen de los hechos cronológicos de lo ocurrido desde el inicio hasta el final de la leyenda con los acontecimientos de la película.
   
   CRONOLOGÍA DE LA LEYENDA
   
   Febrero 1785.
   
   En el pequeño pueblo de Blair, varios niños acusan a Elly Kedward de persuadirles para que fueran a su casa con el fin de sacarles sangre. Declarada culpable en un juicio por brujería y espiritismo, es desterrada del pueblo durante uno de los mas crudos inviernos del la época. A causa del mal tiempo y de que ningún lugareño tuvo contacto con ella, es declarada oficialmente muerta.
   
   Noviembre 1786.
   
   Durante el invierno de este año la mitad de los niños del pueblo, entre ellos los que delataron a Elly, desaparecen. Ninguno de ellos es encontrado, ni vivo ni muerto. Ante el temor de la intervención de fuerzas maléficas, y el miedo a una maldición, los vecinos del lugar abandonan Blair y juran no volver a pronunciar más el nombre de Elly Kedwards.
   
   Noviembre 1809.
   
   Se publica un libro titulado “The Blair Witch Cult” (El culto de la bruja de Balir). Este libro, insólita obra de ficción de poca calidad, cuenta la historia de una aldea maldecida por una bruja. El pueblo es Blair y la bruja, Elly Kedwars. En el libro se da caza a la bruja y es quemada por sus crímenes.
   
   Enero 1824.
   
   Se funda Burkittsville en el antiguo asentamiento de Blair. Ninguno de los fundadores conoce la historia original de Blair.
   
   Agosto 1825.
   
   Once vecinos de Burkittsville aseguran que del Tappy East, río que cruza la localidad, salía una mano de una mujer extremadamente pálida
   
   Al ir a investigar la mano desapareció y sin que nadie pudiera hacer nada Eilleen Treacle se sumergió en el río. Eilleen tenia diez años de edad cuando desapareció. El cuerpo de la niña nunca llega a ser recuperado.
   
   A continuación de la desaparición el arroyo se ve obstruido por una increíble cantidad de ramas grasientas que afectan a la potabilidad del agua y pasa a ser la causa mas probable de la muerte de un lugareño.
   
   Marzo 1886.
   
   Rabin Weaver, de ocho años de edad es dada por desaparecida y se envían equipos de salvamentos en su búsqueda. Weaver acaba por volver, no así una de las partidas de rescate. Semanas mas tarde se encuentran los cuerpos en Coffin Rock, atados entre si de pies y manos y completamente destripados.
   
   Noviembre 1940 a marzo 1941.
   
   Empezando por Emily Hollands, en siete niños más desaparecen en las inmediaciones de Burkittsville, en el estado de Maryland.
   
   Marzo 1941.
   
   La intranquila y poco agradable vida de los lugareños de Burkittville se ve aún más perturbada cuando un ermitaño Rustin Parr acude al mercado de pueblo y grita “por fin he terminado”. Tras interrogarle, sin ningún éxito, les indica a los policías que le sigan a su cabaña y así lo entenderán todo. Tras cuatro horas de caminata, llegan a su pequeña cabaña, descubriendo los cadáveres de los siete niños en siete pequeñas tumbas situadas detrás de la casa. Al exhumar los cadáveres se observan signos de violencia, algunos incluso están destripados, y todos parecen haber formado parte de un ritual diabólico. Parr es acusado de los crímenes y su explicación consiste en que una voz en su mente, la de una anciana, le ordenaba y le dirigía en las muertes de los niños. Parr es condenado a la horca y es ejecutado (artículo del Washington Press).
   
   20 Octubre 1994.
   
   Heather Donahue, Joshua Leonard y Michael Williams, estudiantes de la Universidad de Montgomery, deciden realizar un documento gráfico en Burkittsville sobre Elly Kedwards, la bruja de Blair.
   
   En su afán por recopilar información deciden interrogar a los habitantes de pueblo, y entre ellos encuentran a la “peculiar” Mary Brown, una vieja demente que afirma haber visto a la bruja cerca del riachuelo de Tappy East. La descripción que ofrece es más parecida a la de un ser mitológico que a la de una bruja. Afirma que la aparición en cuestión era femenina en su parte humana, pero tenia rasgos animales y grandes cotas de pelo a lo largo de brazos y piernas.
   
   21 Octubre 1994.
   
   Los estudiantes, después de haber entrevistados a los habitantes de Burkisville, se adentran en el bosque con el objetivo de encontrar Coffin Rock, a unos veinte minutos del pueblo y de fácil acceso.
   
   25 Octubre 1994.
   
   Los estudiantes no aparecen, y las autoridades encuentran el coche de Joshua Leonard, aparcado en la carretera de Black Rock. No hay rastro de los estudiantes, aunque deberían haber vuelto hacía dos días.
   
   26 Octubre 1994.
   
   Los familiares de los estudiantes denuncian la desaparición de sus hijos y la policía de Maryland comienza un exhaustiva búsqueda de los jóvenes ya que se teme por sus vidas si se han perdido en el bosque y no llevan provisiones suficientes.
   
   Esta tarea es realizada durante tres días por un total de 100 hombres, varios perros y un par de helicópteros. Como ultimo recurso se realiza un rastreo por satélite sin ningún tipo de éxito.
   
   No hay rastro de ellos.
   
   5 Noviembre 1994.
   
   Se da por finalizada la búsqueda sin ningún resultado. La madre de Heather, Angie Donahue empieza una búsqueda personal de su hija y sus compañeros.
   
   19 Junio 1995.
   
   Por falta de pruebas, el caso se declara cerrado, es archivado a esperas de que se declare la muerte oficial de los estudiantes.
   
   16 Octubre 95.
   
   Un estudiante de antropología en una excursión encuentra enterrado bajo una vieja cabaña una mochila que contiene latas de película, cintas DAT, video-casetes, una cámara de video Hi-8, el cuaderno de notas de Heather y una cámara CP-16. Después de analizar las pruebas, el Sheriff Ron Cavens confirma la autenticidad de las pruebas y la pertenencia a los estudiantes.
   
   15 Diciembre 95.
   
   Tras mucho papeleo y la oposición de las autoridades, se les permite a los padres de los desaparecidos visionar algunos de los fragmentos grabados en las cintas encontradas en la mochila. Tras la visualización, las cosas no quedan demasiado claras, los padres exigen volver a verlas y la petición es denegada. Los padres de los estudiantes afirman que hay muchos aspectos insólitos y poco concluyentes en los fragmentos que han visto, pero nadie les ayuda.
   
   15 Enero 1996.
   
   Las investigaciones no avanzan, aunque se posean las filmaciones, así que Angie Donahue decide contratar a un detective privado, Buck Buchanam, para que le de mas información de la desaparición de su hija.
   
   16 Febrero 1996.
   
   Se hace publico el segundo fragmento de la película. La razón para el retraso de la proyección es consecuencia de la poca verosimilitud que produce la cinta en la policía. Angie Donahue se indigna, ya que cree que las cintas han sido trucadas y pone en tela de juicio la profesionalidad del sheriff. Este restringe todo el acceso a las pruebas del caso.
   
   1 Marzo 1996.
   
   El sheriff declara que las pruebas son poco convincentes y vuelve a declarar el caso como cerrado y sin resolver.
   
   16 Octubre 1997.
   
   Terminada la clasificación de todas las pruebas del caso, excepto las filmaciones de los últimos días, se entregan a los familiares de los desaparecidos.
   
   20 Mayo 1997.
   
   El detective Buchanam entrega su informe final a la señora Donahue en el cual plantea la posibilidad del asesinato por parte de un grupo satánico.
   
   16 Octubre 1997.
   
   Se entregan a los familiares el resto de pruebas. Angie Donahue acude a Haxan Films para reconstruir los hechos.
   
   El film está relatado en forma de documental, por lo que su valor dramático se ve aumentado de forma considerable. Dirigida por los jóvenes Daniel Myrick y Eduardo Sánchez, rodada en blanco y negro y precedida por su rotundo éxito en EE.UU, “El proyecto de la bruja de Blair” narra la aterradora historia de tres jóvenes que se adentran en los bosques de Maryland, para filmar un documental sobre la bruja de Blair, un mito de ese lugar, de los cuales nunca se supo nada más.
   
   Durante cinco días tres jóvenes grabaron el transcurso de su misión, imágenes de horror pánico y los acontecimientos que llevaron a su extraña desaparición. Un año más tarde se encuentra el material en una cabaña de ese bosque, con lo que se ha montado esta película.
   
   Lo anterior da muy buenas bases y pruebas sobre la verdad de este mito, pero aun queda muchas dudas al respecto, ¿realmente existe este pueblo?
   
   La ciudad de Blair o Burkittsville su nombre real y actual
   
   Burkittsville es un poblado tranquilo se encuentra en Maryland, Estados Unidos, este sitio no tiene nada en particular a excepción de la leyenda, sin embargo la leyenda al parecer la conoce todo el mundo menos los que viven en aquel lugar, según ellos no existe alguna leyenda dentro del folclor de ellos, ademas que comentan que varias partes de la película fue filmadas en otras otro lugar, a excepción de la filmación en el cementerio.
   
   Al parecer esta leyenda aunque tenga varios hechos que la convierten en una leyenda muy completa, carece de pruebas claras, ya que algunas se contradicen, como el hecho de que los habitantes de aquel pueblo no conozcan esta leyenda, aun así seria controvertido ya que, ¿de donde sacaron la leyenda los productores? o ¿fue todo inventado?.
   
   
   EL PODER DE INTERNET
   
   El proyecto de la bruja de Blair se convirtió en una de las películas más rentables de la década de los 90.
   El proyecto se realizó con la irriosa suma de cuatro millones de pesetas y, siete semanas después de su estreno, había recaudado en Estados Unidos más de 19.000 millones de pesetas.
   La proeza la realizaron dos jóvenes, que lograron uno de los films más terroríficos y baratos de los últimos años sin ningún tipo de efectos especiales.
   Sobre una alfombra de engaño y confusión tendida desde Internet, ese par de chicos edificaron el mito de la bruja de Blair.
   La idea de que se trataba de un caso verídico se difundió rápidamente por la red. Los internautas no tardaron en morder el anzuelo y cada día el número de visitantes al sitio web iba en aumento. Aunque luego se descubrió que todo, incluido el mito de la bruja, era pura invención, la curiosidad colectiva ya se habia desmandado y sus autores se dispusieron a recoger los frutos en taquilla.
   
   Algunos datos poco conocidos (e inútiles) del film.
   
   · En la escena del supermercado, casi al principio de la película, se puede escuchar de fondo la frase “¿Tú eres Rick Derris?”, una referencia al filme “Clerks” de Kevin Smith.
   
   · La señal de Burkitsville, qué aparece al principio de la película, fue robada hasta tres veces.
   
   · Se cuenta el rumor de que la actriz Heather Donahue se llegó a comprar un cuchillo para el rodaje; pues no le gustaba la idea de dormir con dos tipos en el bosque.
   
   · Cuando Heather descubre en un pañuelo unos dientes y parte de una lengua, supuestamente de Josh, esta escena es similar a la que ocurre en la historia “The Devil and Tom Walker” de Washington Irving.
   
   · En la película se llega a emplear en 133 veces la palabra “Fuck”.
   
   · El filme se inspiró en el documental “Häxan” de Benjamin Christensen.
   
   · La camarera, a la qué preguntan sobre el instituto de Blair, fue interpretada por la hermana del director Eduardo Sánchez.
   
   · Para promocionar la película se dijo que se trataba de un documental real, al igual que se hizo en su día con “Holocausto caníbal”. Para hacerlo más creíble, en algunas webs conocidas de internet junto a la ficha de cada actor, se puso que se encontraban en paradero desconocido.
   
   · Cuando Josh y Heather van a buscar a Mike, ellos estaban originalmente escuchando la canción “We Gotta Get Out of This Place” del grupo The Animals en la radio. Pero como los productores no consiguieron adquirir los derechos de autor, se suprimió el sonido de la canción.
   
   · Una de las cámaras de vídeo que se emplearon en el filme se compró en un Wal-Mart pero existe el rumor de que dicha cámara fue devuelta tras el rodaje, para que el presupuesto de la película no se elevara.
   
   · Entre películas como “Scary Movie”, episodios de diversas series y cortometrajes. “The Blair Witch Project” se convirtió al poco de su estreno en una de las películas mas parodiadas de la historia.
   
   · Los directores crearon y emitieron un documental falso sobre la bruja de Blair en un canal de TV americano. La audiencia creyó de veras la leyenda y así comenzó la promoción de la película.
   
   · En algunos cines de Toronto, los acomodadores rogaban a los espectadores propensos a los mareos que se sentaran en butacas de pasillo e intentaran no “vomitar a las demás personas”.
   
   · El título original de trabajo era “The Black Hills Project”.
   
   · La obsesión por diseñar el pasado llevó a Eduardo Sánchez a inventarse una obra supuestamente escrita en 1809 sobre la bruja de Blair.
   
   · Burkittsville, la localización de la película, está muy enfadada por el falso tratamiento que de la ciudad se ha realizado tanto en la película como en la promoción de la misma. Se quejan de las mentiras arrojadas sobre la ciudad. Han llegado a instalar una página web para contar la VERDAD del asunto www.burkittsville.org ( Esta liga ya no funciona ). De hecho, hasta han escrito un FAQ con respuestas a las preguntas más típicas.
   
   · La mentira de la bruja forma parte de una ficción global que los directores inventaron y que comienza en 1785, en plena época de brujas. A partir de ahí, le sigue una sucesión de asesinatos y desapariciones durante el siglo XIX y los años 40-60: todo falso.
   
   · Los tres actores protagonistas rodaron cada fotograma de la película entera — la primera vez en la historia del cine.
   
   · El estreno en México se realizó en un cementerio al aire libre acondicionado para la ocasión con cientos de velas y una gran pantalla entre los árboles. De miedo, dicen.
   
   · La página web de la película recibió 3 millones de visitas diarias durante el estreno. Toda la campaña de publicidad comenzó en Internet, que ha sido su mejor aliado de marketing.
   
   · Comienza a describirse como una combinación de Arte + Negocio. Parece ser que sí es posible.
   
   · A los actores les fue entregado un bosquejo de no más de 35 páginas sobre la trama antes de que empezasen a rodar. Todas las frases eran improvisadas y casi ningún suceso del film era conocido de antemano por los actores.
   
   · CNN describió la cinta como “probable clásico del cine de terror”.
   
   · Los actores terminaron el rodaje suplicando comida, abrigo… Estaban rotos y heridos por el bosque. Hacían sus necesidades donde podían…
   
   · Las influencias de los directores son “El Exorcista”, “El resplandor”, “La profecía” y unos documentales borrosos en super 8 sobre la aparición de caníbales. Pero no “Holocausto caníbal”, película de temática parecida que aseguran haber conocido tras el rodaje de la bruja.
   
   · Eduardo y Daniel (directores) sorprendían a los actores dándoles sustos por las mañanas. Era un trabajo nocturno para asustarles de veras, y alguno lloró de verdad.
   
   · Se dice que los directores les dejaban a los actores los guiones del día clavados en los árboles con una bolsa cada vez menor de comida y agua, hasta que dejaron de pasarles la bolsa.
   
   · En algunas escenas los actores no conocían el diálogo de sus compañeros ni los actos que iban a realizar porque a cada uno se le daban instrucciones diferentes y contradictorias. Los actores por su parte pensaban que sus compañeros tenían que hacer lo mismo que ellos y cuando su comportamiento cambiaba se asustaban de verás de ahí que el miedo fuese tan real.
   
   · La película originariamente duraba tres horas pero fue recortada a hora y media porque la productora pensó que nadie aguntaría tanto tiempo en el cine.
   
   · El metraje real dura 14 horas y cuenta con múltiples finales diferentes que se pueden ver en su página web.
   
   · La película se estrenó en España en el Festival de Cine Fantástico de Sitges. La publicidad sobre la supuesta veracidad de la cinta fue tal, que se la creyó hasta uno de los distribuidores en Europa, que hizo el ridículo en dicho festival al ocultar que la cinta era de ficción.
   
   · La cifra más exacta del coste de rodaje es: $40.000 dólares.
   
   · Hasta ¡2.000! salas de cine han proyectado simultáneamente la película en Estados Unidos, después de que los primeros tests realizados en las primeras salas arrojaran un promedio mejor aún que el de “Star Wars: La amenaza Fantasma”. Ha sido la película más rentable de la historia.
   
   · “The Blair…” está acusada de plagio de dos películas: “The Last Broadcast” de 1.998 y “Holocausto Caníbal” de 1979.
   
   · En USA, mucha gente se puso verdaderamente enferma al ver la película. Pero no debido al miedo o a la cantidad de sangre que salía en la película, sino a causa del continuo bamboleo de las cámaras de mano con las que rodaron las escenas.
   
   · El Departamento de Recursos Naturales del estado americano de Maryland tomó la decisión de salvar del derribo la casa en que se rodó la escena final de la película. La casa tiene unos 200 años y se encuentra en estado de abandono.
   
   · Al parecer, la actriz protagonista, Heather Donohue, resulta en la vida real tan repelente como en la película.
   
   · La película se presentó en el Festival de Sundance y Artisan la adquirió allí por un millón de dólares. Irrisorio ante el resultado. Lo único que cambió fue el sonido, que mejoró sensiblemente con el Dolby Surround.
   
   La única copia existente de “El culto de la bruja de Blair”, en exposición en el museo de historia social de Maryland, Baltimore 1991. Desde entonces ha sido regresado a una colección privada.